Pertapa - a ... Maksud perkataan "pertapa"

Setiap orang yang mahu menumpukan hidup mereka kepada monastik feat dan mencapai ketinggian dalam kes ini, perlu melalui tiga peringkat yang membentuk jalan yang ke atas. Sistem tiga kali ganda struktur rahbaniyyah termasuk gaun rassophore (atau skema kecil), dan tahap yang lebih tinggi - Skema besar. Untuk memahami maksud perkataan "pertapa" dan memahami kedalaman makna yang wujud di dalamnya, melihat semua tiga langkah yang membawa kepada ini kedudukan malaikat.

Kemasukan ke jalan yang monastik

Apabila orang biasa datang untuk mempercayai bahawa laluan masa depan yang baik di dunia telah pergi ke biara, dia menangani petisyen kepada abbot biara yang dipilih olehnya, dan jika anda tidak melihat kepada halangan-halangan yang memberikan dia peluang untuk menguji kesediaan mereka untuk melepaskan dirinya dari segala perkara-perkara duniawi untuk keselamatan jiwa dan hidup yang kekal. pertapa masa depan - ini adalah orang, pertama sekali mempunyai kerendahan hati yang mendalam, supaya mereka, tanpa mengira usia dan kedudukan mereka dalam kehidupan dunia ini, dengan rendah hati tunduk kepalanya di hadapan keperluan untuk mengambil pelajar masa dan adik sami lain.

niat kekerasan ujian

Dalam usaha untuk menukar sami dapat mengesahkan sepenuhnya betapa seriusnya niat dan perbuatan untuk membuktikan kesediaan untuk memasukkan ke dalam kehidupan baru untuk dirinya sendiri, gunting rambut dalam rassophore. Ini, peringkat awal pertama rahbaniyyah, yang tidak lulus mana-mana terkenal tua-pertapa. Perkataan sangat untuk itu, diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "memakai jubah." Pada majlis baru suci melintang memotong rambut dan membaca doa khas, tetapi dengan berbuat demikian dia tidak membuat apa-apa janji setia, dan dia tidak menukar nama. Dari hari itu novopostrizhennik berhak untuk memakai jubah dan kamilavka - penutup kepala agama.

hidupnya bermula apa di dunia ini dipanggil tempoh percubaan. Satu-satunya perbezaan adalah bahawa ia boleh menjangkau selama bertahun-tahun, dan ia menentukan akhir biara abbot sendiri. Dalam tempoh ini sami ryasoforny, atau, sebagaimana yang mereka katakan, orang baru mempunyai hak untuk menolak dan merancang untuk kembali kepada kehidupan sekular. Bagaimanapun, beliau tidak akan menderita apa-apa disiplin gereja, ia tidak akan diberikan penebusan dosa.

Peringkat kedua cara monastik

Peringkat seterusnya, yang mesti lulus pertapa masa depan - ia berjanji untuk mantel, atau kerana ia dipanggil, skema kecil. Pada masa yang sama mereka memberi sumpah ketaatan, kesucian dan bukan pemilikan. Oleh itu janji kepada TUHAN, sampai akhir hayat duniawi tanpa bertanya mematuhi kehendak bapa rohani mereka dan memenuhi apa-apa ketaatan dikenakan ke atas mereka atasan monastik, tidak mempunyai harta peribadi, dan berpuas hati dengan apa yang dimiliki oleh semua saudara-saudara, dan akhirnya melepaskan perkahwinan dan intim kehidupan.

almari pakaian sehari-hari mereka dengan hari ini termasuk, selain daripada jubah, lama cape tanpa lengan - jubah, yang memberikan nama kepada peringkat ini nazar biara. Di samping itu, kepala mereka diliputi oleh hood - topi yang tinggi, di atas yang dilampirkan papan berbentuk empat dipanggil paramanu. Melengkapkan pakaian yang dijahit manik dan sandal dengan cara yang istimewa. Sesiapa yang telah menerima pencukuran kepala dalam skema kecil, mengambil jalan pertapaan yang ketat.

Ia hapuskan semua kenikmatan duniawi biasa, bertujuan untuk kepuasan duniawi, dan menumpukan semua usaha pada pertumbuhan rohani yang berterusan. Merosakkan atau penafian dunia luar akal demi masa depan hidup yang kekal - iaitu prinsip asas penjimatan. Pertapa - orang akhirnya memecahkan dengan sejarah dan dinafikan peluang untuk kembali memegang hidupnya, tanpa melibatkan disiplin gereja yang ketat.

Bahagian atas kehidupan monastik

Peringkat tertinggi rahbaniyyah ialah skema yang besar. Ia memerlukan sepenuhnya, penolakan muktamad kehidupan duniawi demi kesatuan dengan Tuhan. Semasa upacara pencukuran kepala, sami pertapa memberi semula nazar yang sama seperti yang pertama, tetapi pada masa yang sama mempunyai bentuk yang ketat. Ini seterusnya, menyediakan dorongan tambahan kepada pematuhan ketat mereka.

Sesiapa yang tonsured ke dalam skema yang besar itu, nama baru, supaya ia meningkatkan jumlah pengunjung syurga, membantu untuk menanggung semua beban dan mengukuhkan dalam perjalanan ke keselamatan. Ia tidak skema kemalangan dipanggil "cara malaikat." Hakikat bahawa perkataan itu sendiri adalah berasal dari Yunani dan ia bermakna "melihat" atau "imej". Oleh itu, pertapa - ia menyokong imej seorang malaikat, yang mereka disamakan perkhidmatan mereka kepada Allah.

Ciri-ciri Life Great Schema

Cara hidup orang-orang yang diterima skema yang besar, mempunyai ciri-ciri yang tersendiri. Mereka hidup secara berasingan daripada yang lain daripada saudara-saudara, dan duhovnichestvom terhad ketaatan mereka dan pelayanan liturgi, kerana pertapa - sami sepenuhnya terpisah daripada sehari-hari duniawi peduli. Sebagai contoh, jika skema besar mengambil uskup, beliau meletakkan jawatan daripada Diocese pengurusan, kerana kawasan ini aktiviti melibatkan keputusan untuk tidak hanya rohani, tetapi juga isu-isu ekonomi. Begitu juga dengan imam membujang, iaitu, sami-sami mempunyai keimamatan - mereka juga dikecualikan daripada semua tugas-tugas lain.

Sami yang telah mencapai tahap tertinggi (Great Schema), mudah dikenali melalui pakaian khusus mereka. Ia terdiri daripada jubah, jenis khas Paramali dipanggil analavom, jubah dan tali pinggang. Ketua kerang pertabalan beliau - memuncak topi dengan salib dan melengkapkan hiasan sandal dan manik. Semua unsur-unsur pakaian mempunyai warna hitam, menandakan kematian dan akhir kehidupan di bumi.

Monastisisme - tentera sebenar Kristus

Berasal dari Mesir pada abad-abad awal agama Kristian, rahbaniyyah memperoleh tanah kami subur dan menjadi sebahagian daripada Ortodoks Rusia. Tetapi ianya tidak mungkin untuk membayangkan secara berasingan daripada bentuk tertinggi, mahkota - Skema yang besar. Apakah ini bermakna pertapa yang telah mencapai tahap tertinggi ini, anda boleh memahami diri sendiri dari tulisan-tulisan Bapa-bapa, yang melihat kepada-Nya imej pengasingan lengkap dari semua perkara duniawi, kematian kepada dunia dan hidup yang kekal prednachatiya fana.

Salah seorang pengasas monastisisme - Reverend Nil Sorsky - memberi penerangan apt daripada ketiga-tiga peringkat. Dalam tulisan-tulisannya, beliau menulis bahawa peringkat pertama, rassophore, sama dengan penggunaan rekrut dalam tentera Kristus, di mana beliau bersungguh-sungguh belajar seni kemenangan masa depan. Mantel, menurut beliau, - kenyataan ini dalam kempen berjuang dan skema yang besar - tidak yang lain, sebagai pertempuran tegas, yang memberikan tentera diberikan dalam kesediaan pertempuran penuh.