Apakah mesej para rasul

koleksi buku, bersatu dengan nama biasa "Message Para Rasul Suci," adalah sebahagian daripada Perjanjian Baru, yang merupakan sebahagian daripada Alkitab, bersama-sama dengan sebelum ini ditulis dalam Perjanjian Lama. Membuat mesej merujuk kepada masa apabila, selepas Kewafatan Yesus Kristus, para rasul pergi di seluruh dunia memberitakan Injil (berita baik) kepada semua orang, mereka kekal di kegelapan kekafiran.

Pendakwah agama Kristian

Terima kasih kepada para rasul cahaya terang iman yang benar, akan bersinar di Tanah Suci, dinyalakan tiga semenanjung, adalah pusat tamadun purba - Itali, Greece dan Asia Minor. Aktiviti dakwah para rasul dikhaskan satu lagi kitab Perjanjian Baru - "Kisah Para Rasul," tetapi ada laluan murid-murid yang paling dekat Kristus diberi tidak lengkap.

jurang ini dipenuhi dengan maklumat yang terkandung di dalam "Surat", dan dinyatakan dalam Tradisi Kudus - bahan-bahan, canonically diiktiraf oleh Gereja, tetapi tidak termasuk dalam lama atau Perjanjian Baru. Di samping itu, peranan mesej yang tidak ternilai dalam menerangkan asas-asas iman.

Keperluan untuk membuat mesej

Surat-surat mewakili satu set makna dan penjelasan bahan yang terkandung dalam kanun empat (Church diiktiraf) kitab-kitab injil terdiri penginjil suci: Matthew, Mark, Luke dan John. Keperluan untuk mesej itu adalah kerana cara perjalanannya, dari mulut ke mulut menyebarkan mesej Injil, rasul-rasul dalam pelbagai gereja Kristian diasaskan.

Walau bagaimanapun, keadaan tidak membenarkan mereka untuk tinggal lama di satu tempat, dan selepas mereka meninggalkan masyarakat yang baru ditubuhkan diancam oleh bahaya yang berkaitan dengan kedua-dua kelemahan iman dan dengan penyelewengan dari jalan yang benar berkuatkuasa ditanggung kesusahan dan penderitaan.

Itulah sebabnya seorang mualaf kepada agama Kristian manakala tidak pernah diperlukan galakan, tetulang, peringatan dan galakan, tidak hilang, bagaimanapun, relevan hari ini. Untuk tujuan ini, dan surat-surat yang ditulis oleh para rasul, tafsiran yang adalah untuk menjadi tema dari perbuatan ramai ahli teologi terkemuka.

Yang termasuk Surat-surat?

Seperti semua monumen pemikiran agama Kristian awal, surat yang masih ada, pengarang yang mana adalah disebabkan oleh para rasul, dibahagikan kepada dua kumpulan. Yang pertama adalah tulisan yg diragukan yang dipanggil, iaitu teks-teks yang tidak termasuk di kalangan yang kudus, dan keaslian yang tidak diiktiraf oleh Gereja Kristian. Kumpulan kedua terdiri daripada teks, kebenaran yang dalam tempoh masa yang berbeza tetap keputusan majlis gereja, yang dianggap kanun.

Dalam Perjanjian Baru ia termasuk 21 rayuan kerasulan kepada masyarakat Kristian yang berbeza dan pemimpin rohani mereka, sebahagian besar daripada mereka adalah surat-surat St Paul. Di mana terdapat 14. Mereka adalah salah satu daripada dua Rasul merujuk kepada orang-orang Rom, Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, orang-orang Yahudi, rasul suci ketujuh puluh murid-murid Kristus dan Bishop Titus Filemon - Primat Gereja Crete. Di samping itu, ia menghantar dua mesej kepada orang Tesalonika, Corinthians, dan biskop pertama Ephesus Timothy. Selebihnya surat-surat para Rasul tergolong dalam pengikut yang paling rapat dan pengikut Kristus: Jacob, satu, dua kepada Petrus, Yohanes, dan tiga satu Yudas (bukan Yudas Iskariot).

Surat-surat yang ditulis oleh Rasul Paulus

Antara kerja-kerja ahli-ahli teologi yang mengkaji warisan berkenaan dgn tulisan Para Rasul, tempat khas diduduki oleh tafsiran tulisan Paul. Dan ia berlaku bukan sahaja kerana jumlah yang besar mereka, tetapi juga kerana beban semantik yang luar biasa dan kepentingan doktrin.

Sebagai peraturan, antaranya ialah "Surat St. Paul kepada orang-orang Rom," kerana ia dianggap sebagai contoh dikalangan bukan sahaja Perjanjian Baru Kitab Suci, tetapi secara umum seluruh kesusasteraan purba. Senarai semua 14 huruf milik Paul, ia biasanya meletakkan pertama, walaupun kronologi menulis ia tidak.

Alamat kepada masyarakat Roman

Di dalamnya rasul merujuk kepada masyarakat Kristian Rom, berlaku pada tahun-tahun, terutamanya kerana saudara kafir, kerana semua Yahudi '50 telah dihalau dari ibu kota Empayar atas perintah Maharaja Claudius. Merujuk kepada kesesakan pemberitaan buruh yang menghalang beliau untuk melawat Eternal City, Paul, pada masa yang sama berharap untuk melawat beliau di jalan raya ke Sepanyol. Walau bagaimanapun, seolah-olah menjangka kemustahilan niat ini, beliau menangani orang-orang Kristian Roman yang paling panjang dan terperinci mesejnya.

Para penyelidik berkata bahawa jika surat yang lain daripada Rasul Paulus hanya bertujuan untuk membuat pembetulan dalam orang-orang atau isu-isu lain doktrin Kristian secara keseluruhan berita baik adalah mereka menyerahkan secara peribadi, kemudian, beralih kepada orang-orang Rom, beliau adalah, sebenarnya, membentangkan dalam bentuk singkatan semua ajaran injil. Dalam kalangan saintifik, ia diandaikan bahawa Surat kepada orang-orang Rom telah ditulis oleh Paul kira-kira 58 tahun sebelum kembali ke Yerusalem.

Tidak seperti surat lain dari rasul-rasul, kesahihan monumen sejarah ini tidak pernah dipersoalkan. prestij yang luar biasa di kalangan orang-orang Kristian awal dibuktikan oleh fakta bahawa salah satu yang pertama jurubahasa yang menjadi Kliment Rimsky, yang dirinya salah satu daripada tujuh puluh rasul-rasul Kristus. Dalam tempoh kemudian untuk surat itu kepada orang-orang Rom merujuk kepada karya-karya ahli-ahli teologi yang terkenal itu dan bapa-bapa gereja seperti Tertullian, Irenaeus, Justin ahli falsafah, Kliment Aleksandriysky dan banyak penulis lain.

Surat kepada Korintus jatuh ke dalam bid'ah

Satu lagi ciptaan yang luar biasa awal genre berkenaan dgn tulisan Kristian adalah "Surat Paulus kepada umat di Korintus." Pada ia juga perlu mengulas lanjut. Adalah diketahui bahawa selepas penubuhan Paul Christian gereja di bandar Greek Corinth, masyarakat tempatan di sana membawa beliau pendakwah bernama Apolos.

Dengan semangatnya dengan dakwaan iman yang benar, ia adalah pengalaman membuat keretakan dalam kehidupan agama Kristian tempatan. Akibatnya, mereka dibahagikan kepada penyokong Rasul Paulus, rasul Petrus, dan Apolos, tafsiran peribadi tafsiran Kitab Suci, yang, sudah pasti, adalah bidaah. Menangani Kristian Corinth mesej dan amaran mereka ketibaan pasti dengan tujuan untuk menjelaskan isu-isu yang dipertikaikan, Paul menegaskan perdamaian umum dan menghormati perpaduan dalam Kristus, yang diajar oleh semua rasul. Corinthians mengandungi, antara lain, dan kutukan banyak perbuatan yang berdosa.

Kutukan maksiat diwarisi daripada paganisme

Dalam kes ini kita bercakap mengenai orang-orang maksiat, yang telah diedarkan secara meluas di kalangan orang-orang Kristian tempatan, yang tidak berjaya lagi untuk mengatasi Kecenderungan yang diwarisi mereka dari masa lalu pagan mereka. Antara pelbagai manifestasi dosa yang wujud dalam baru dan belum ditubuhkan pada prinsip-prinsip moral masyarakat, mengutuk rasul dengan kedegilan penuh diamalkan secara meluas bersekedudukan dengan ibu tirinya, dan manifestasi orientasi seksual. kritikannya terhadap Korintus dia mendedahkan adat untuk menjalankan dengan setiap tindakan undang-undang tidak berkesudahan lain, serta mempercakapkan mabuk dan hawa nafsu.

Di samping itu, dalam surat ini, rasul Paulus menggesa ahli-ahli komuniti yang baru ditubuhkan tidak terkira memperuntukkan dana untuk penyelenggaraan dan pendakwah sebanyak untuk membantu Jerusalem Kristian memerlukan. Dan dia menyebut pemansuhan sekatan pakai dalam makanan orang-orang Yahudi, yang membolehkan untuk menggunakan semua produk, kecuali orang-orang yang orang-orang musyrik tempatan dipersembahkan kepada berhala-berhala mereka.

Quote kontroversi engendering

Sementara itu, beberapa ahli-ahli teologi, terutama di akhir tempoh, nota dalam Surat Apostolic ini Beberapa unsur-unsur doktrin ini tidak diterima oleh Gereja sebagai subordinatizm. Asasnya terletak dalam pernyataan tentang ketidaksamaan dan subordinasi penjelmaan Holy Trinity, di mana Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus adalah makhluk Allah Bapa dan tunduk kepada-Nya.

Teori ini pada asasnya bertentangan dengan prinsip asas Kristian, yang diluluskan di 325 Majlis Pertama Nicaea dan memberitakan kepada hari ini. Walau bagaimanapun, merujuk kepada "Corinthians" (bab 11, ayat 3), di mana Rasul mengatakan bahawa "Allah adalah Kepala dari Kristus", beberapa penyelidik percaya bahawa walaupun para Rasul Paulus tidak benar-benar terlepas daripada kesan ajaran palsu awal agama Kristian.

Dalam keadilan, kita perhatikan bahawa lawan mereka cenderung untuk memahami frasa ini sedikit berbeza. Perkataan Kristus secara harfiah diterjemahkan sebagai "yang diurapi", dan istilah ini digunakan sejak zaman purba terhadap raja-raja autokratik. Jika anda memahami kata-kata Rasul Paulus dalam hal ini, iaitu, bahawa "setiap kepala autocrat Allah", maka segala-galanya jatuh ke dalam tempat, dan pertentangan yang hilang.

afterword

Kesimpulannya, ia harus diperhatikan bahawa semua para rasul mesej yang disemai dengan semangat sebenar Injil dan Bapa-bapa Gereja sangat disyorkan untuk membaca mereka semua, yang ingin tahu lebih terperinci ajaran yang diberikan kepada kita oleh Yesus Kristus. Bagi mereka pemahaman yang lebih baik dan tafsiran harus, tidak terhad kepada hanya membaca teks-teks itu sendiri, merujuk kepada karya-karya tafsir, yang paling terkenal dan berpengaruh di kalangan mereka adalah Bishop Feofan zatvornik (1815-1894), yang menyempurnakan potret artikel. Dengan cara yang mudah dan boleh diakses ia menjelaskan banyak petikan, makna yang sering terlepas daripada pembaca moden.