Berita dan MasyarakatFalsafah

Masalah manusia dalam falsafah dan pemahaman asasnya dalam arah falsafah yang berbeza

Sedang dan dunia dalaman orang yang terlibat dalam banyak bidang sains, tetapi kira-kira tujuan, tempat dan sifat falsafah hanya difikirkan di dunia. Kita boleh mengatakan bahawa masalah manusia dalam falsafah adalah salah satu masalah utama. Long kerana terdapat banyak definisi yang dimiliki oleh umat manusia. Malah pada zaman purba secara berseloroh turut membincangkan "berkaki dua tanpa bulu", manakala Aristotle telah menyatakan sangat tepat dan ringkas - lelaki itu adalah politikon zoon, iaitu, seorang haiwan rasional, yang tidak boleh hidup tanpa media sosial. Dalam Renaissance, Pico della Mirandola , di dalam 'Ucapan pada intipati manusia, "kata yang bukan untuk orang di tempat yang tertentu di dunia dan sempadan yang jelas - mereka berada dalam kebesaran mereka meningkat lebih tinggi daripada malaikat, dan dalam maksiat kepada jatuh di bawah syaitan. Akhirnya, existentialist ahli falsafah Perancis Sartre dipanggil "kewujudan, yang mendahului intipati" manusia, yang bererti bahawa orang dilahirkan sebagai entiti biologi, dan kemudian menjadi munasabah.

fenomena falsafah Man muncul sebagai mempunyai ciri-ciri khusus. Man adalah sejenis "projek", dia sendiri mencipta. Oleh itu, ia mampu bukan sahaja untuk kerja tetapi juga kepada "penciptaan diri", iaitu, perubahan itu sendiri, dan pengetahuan diri. Walau bagaimanapun, kehidupan dan aktiviti manusia ditentukan dan terhad oleh masa, iaitu pedang Damocles tergantung atas mereka. Manusia mencipta bukan sahaja diri mereka sendiri, tetapi juga "kebiasaan", budaya, supaya Heidegger meletakkannya, "dua kali ganda makhluk." Selain itu, beliau berkata ahli falsafah yang sama, adalah "yang, yang berfikir bahawa adalah Kejadian." Dan, akhirnya, lelaki itu mengenakan ke atas seluruh dunia di sekeliling ukuran beliau. Walaupun Protagoras berkata bahawa manusia adalah ukuran segala sesuatu di alam semesta, dan ahli falsafah dari Parmenides Hegel cuba mengenalpasti makhluk ini dan pemikiran.

Masalah manusia dalam falsafah diletakkan juga dari segi hubungan antara kecilnya itu - iaitu, dunia dalaman manusia, dan makrokosmos - dunia sekeliling. Dalam Ayurveda, orang Cina dan kuno falsafah Yunani lelaki difahami sebagai sebahagian daripada Cosmos, satu-satunya abadi "perintah" alam semula jadi. Walau bagaimanapun, purba pra-Socrates seperti Diogenes daripada Apollonia, Heraclitus, dan Anaximenes dan memegang pandangan yang berbeza, apa yang dipanggil "paralellizma" mikro dan makrokosmos, mengenai manusia sebagai refleksi atau simbol makrokosmos. Dari postulat ini telah mula membangunkan antropologi naturalistik, lelaki pelarut dalam ruang (seseorang hanya terdiri daripada unsur-unsur dan unsur-unsur).

Masalah manusia dalam falsafah dan cuba untuk menyelesaikannya juga membawa kepada fakta bahawa ruang dan alam semula jadi mula memahami antropomorfik, sebagai tempat tinggal dan badan rohani. Idea ini dinyatakan dalam mythologems kosmologi paling kuno "World pracheloveka" (Purusha dalam Veda India, Ymir di Scandinavia "Edda" Pan Gu dalam falsafah Cina, Adam Kadmon dalam Kabbalah Yahudi). Daripada ini timbullah sifat tubuh manusia, juga mempunyai "jiwa kosmik" (dengan yang bersetuju Heraclitus, Anaximander, Plato, Stoika), dan sifat ini sering dikaitkan dengan sejenis ketuhanan wujud. Pengetahuan dunia dari sudut pandangan ini, sering bertindak sebagai pengetahuan diri. NeoPlatonists ruang dibubarkan dalam mandi dan minda.

Oleh itu, kehadiran dalam badan manusia dan jiwa (atau, lebih tepat lagi, badan, jiwa dan roh) telah mencipta satu lagi percanggahan yang menyifatkan masalah manusia dalam falsafah. Menurut satu paparan, jiwa dan badan - ini adalah dua jenis intipati yang sama (pengikut Aristotle), dan menurut yang lain - mereka adalah dua realiti yang berbeza (pengikut Plato). Dalam doktrin transmigrasi jiwa (tipikal falsafah India, Cina, Mesir dan sebahagian Greek) sempadan di antara makhluk-makhluk hidup yang sangat mudah alih, tetapi hanya sifat manusia untuk berusaha untuk "pembebasan" daripada belenggu roda kewujudan.

Masalah manusia dalam sejarah falsafah dilihat makna. intipati Vedanta Ayurveda manusia panggilan Atman, dalam kandungan dalaman sama prinsip ilahi - Brahmin. Bagi Aristotle, lelaki itu - makhluk dengan jiwa rasional dan keupayaan kehidupan sosial. falsafah Kristian yang dinamakan orang untuk tempat yang istimewa - yang "imej dan rupa Tuhan", beliau pada masa yang sama disebabkan oleh kejatuhan bercabang. Dalam Renaissance, menyedihkan mengisytiharkan autonomi manusia. rasionalisme Eropah zaman moden telah membuat ungkapan slogan Descartes bahawa pemikiran - tanda kewujudan. Pemikir abad XVIII - Lamettrie Franklin - dikenal pasti kesedaran manusia dengan mekanisme atau "haiwan, mewujudkan cara-cara pengeluaran." falsafah Jerman klasik difahami sebagai integriti manusia yang hidup (khususnya, Hegel berkata bahawa lelaki itu - peringkat dalam pembangunan Idea yang mutlak), dan Marxisme cuba untuk menggabungkan semula jadi dan sosial secara peribadi dengan bantuan materialisme dialektik. Walau bagaimanapun, dalam falsafah abad kedua puluh dikuasai oleh personalism, yang tidak memberi tumpuan kepada "intipati" manusia, dan dengan keunikan, keaslian dan keperibadian.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ms.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.