Apa yang "penting" negeri-negeri? Nilai dan makna "penting"

Ia telah direka oleh pemikir dan guru-guru yang terkenal pada zaman purba, tetapi juga pada masa ini sangat topikal. "Peraturan emas kelakuan" menangkap prinsip moral yang menyeluruh berhubung dengan orang lain sebagai sebahagian daripada mana-mana keadaan praktikal. Ianya boleh digunakan untuk segala-galanya yang melibatkan perhubungan manusia.

Apakah "penting"?

Ia hadir, tanpa keterlaluan, dalam setiap agama-agama yang sedia ada dalam satu cara atau yang lain. "Peraturan Emas" - ia adalah satu kanun asas, mencerminkan seruan moral. Ia sering dilihat sebagai asas, yang paling penting dalam kebenarannya. Peraturan dalam pertimbangan moral berkata, "Jangan lakukan kepada orang lain apa yang anda tidak mahu lakukan terhadap kalian» (Quod tibi Fieri bukan vis feceris ne alteri).

Kepekatan kebijaksanaan praktikal di dalamnya adalah salah satu aspek pemikiran etika yang tidak berkesudahan.

fakta sejarah berkaitan dengan kaedah-kaedah pelaporan

Pada tarikh-tarikh kemunculannya untuk pertengahan 1000. SM. e., apabila ia mengalir rampasan kuasa kemanusiaan. status "Gold" ia telah memperoleh pada abad XVIII.

Adalah diketahui bahawa sebelum ini dalam komuniti puak berhubung dengan adat pembalasan darah - Talion (gaji, bersamaan dengan jenayah). Beliau menyokong sejenis limiter permusuhan bersalin, sebagai undang-undang kejam ini memerlukan hukuman yang setara.

Apabila hubungan puak mula hilang, terdapat kesukaran dalam bahagian yang jelas, boleh dikatakan, pada orang lain dan mereka sendiri. hubungan ekonomi luar masyarakat adalah lebih penting daripada persaudaraan.

Seawal masyarakat tidak dicari bertanggungjawab untuk kekejaman ahli-ahli individu. Dalam hal ini, Taleon kehilangan keberkesanan, dan terdapat keperluan untuk membentuk prinsip yang baru untuk mengawal selia hubungan interpersonal, bebas daripada gabungan suku. Bahawa prinsip ini adalah peraturan: "Rawat orang dengan cara yang anda mahu mereka melayan anda."

Penyahkodan peraturan etika

satu pautan bersama-sama hadir dalam pelbagai formulasi yang - "lain". Ia merujuk kepada mana-mana orang (saudara terdekat atau jauh, kenalan atau orang yang tidak dikenali).

Nilai "penting" - kesetaraan semua orang berkaitan dengan kebebasan mereka dan peluang untuk memperbaiki. Ia adalah sejenis kesetaraan dengan mengambil kira sifat-sifat manusia terbaik dan piawaian optimum tingkah laku.

Jika anda bertanya soalan, "" penting "- apa yang ia", jawapannya tidak boleh mendedahkannya tafsiran kata demi kata, dan rasa falsafah dalaman, yang membawanya kepada status "emas".

Oleh itu, peraturan etika memerlukan kesedaran awal mengenai seseorang individu akibat daripada perbuatan yang dilakukan oleh mereka pada masa akan datang berhubung dengan orang lain dengan cara unjuran diri anda di tempat beliau. Ia mengajar kita untuk melayan orang lain seperti kepada dirinya sendiri.

Dalam sesetengah budaya ia dapat dilihat?

Pada masa yang sama (tetapi bebas daripada satu sama lain) "tingkah laku penting" muncul dan Hindu, dan Buddha dan agama Yahudi dan agama Kristian dan Islam, serta ajaran etika dan falsafah (konfutsianstve). Salah satu rumusan ia adalah mungkin untuk melihat dalam "Mahabharata" (kata-kata Buddha).

Adalah diketahui bahawa Confucius, apabila ditanya muridnya sama ada ada satu perkataan yang boleh membimbing sepanjang hidupnya, berkata: "Perkataan ini -" kesalingan ". Jangan lakukan kepada orang lain apa yang anda tidak mahu untuk membayangkan. "

Dalam tulisan Greek ia berlaku dalam "Odyssey" Homer klasik dalam kerja-kerja prosa Herodotus "Sejarah", serta ajaran Socrates, Aristotle, Hesiod, Plato, Thales dari Miletus dan Seneca.

Dalam Alkitab, peraturan disebut dua kali: dalam Khutbah di Gunung (Mat 7:12; Luk 3:31, Injil ..) Dan dalam perbualan para rasul Yesus Kristus.

Dalam "Sunnah" (kata-kata Nabi Muhammad saw) "penting" menyatakan: ". Adakah semua orang yang anda mahu, jadi anda perlu orang-orang, dan jangan lakukan kepada orang lain apa yang anda tidak mahu diri mereka sendiri"

Susunan kata "penting moral" yang

Pada masa lalu, cuba untuk mengklasifikasikan ia membentuk dibuat mengikut kriteria estetik atau sosial.

Oleh itu, ahli falsafah Jerman Hristian Tomazy mengenal pasti tiga bentuk utama peraturan, sekali gus membataskan skop undang-undang, moral dan politik, yang dikenali sebagai prinsip-prinsip undang-undang, kesopanan dan rasa hormat.

Mereka adalah seperti berikut.

1. Prinsip hak falsafah mendedahkan sejenis keperluan bahawa seseorang tidak patut lakukan berhubung dengan yang lain bahawa dia tidak ingin membuat berhubung dengan dirinya sendiri.
2. Prinsip kesopanan diwakili sebagai rayuan etika yang individu itu dibuat untuk subjek lain bahawa dia akan bersedia untuk melakukannya.
3. Menghormati prinsip didedahkan dalam fakta bahawa manusia sentiasa bertindak berhubung dengan orang lain dengan cara yang beliau mahu mereka lakukan terhadapnya.

penyelidik Jerman G. Reiner juga mencadangkan bahawa kata-kata tiga "peraturan emas", yang biasa dengan yang tersebut di atas dianggap maknanya (H. Tomasi).

• Penggubalan pertama - peraturan ini perasaan, yang berbunyi: "(Jangan) lakukan kepada orang lain apa yang (tidak) hasrat untuk diri sendiri."
• Kedua - kedaulatan autonomi ialah: "(Dia) melakukannya sendiri yang anda dapati (tidak) terpuji di negara lain."
• Ketiga - peraturan timbal balik ialah: "Bagaimana anda (tidak) mahu mempunyai berhubung dengan anda di sana adalah orang-orang (tidak) walaupun begitu perbuatlah juga demikian kepada mereka."

"Golden perintah" dalam peribahasa dan kata-kata

Ini kanun moral teguh berakar umbi dalam kesedaran awam orang terutamanya dalam bentuk cerita rakyat.

Jadi, sebagai contoh, pengertian "penting" terpancar di dalam beberapa peribahasa Rusia.

1. "Apa lagi yang tidak suka, dan bahawa dia tidak lakukan."
2. "Jangan menggali lubang yang lain - dia akan masuk ke dalamnya."
3. "Sebagai panggilan, supaya gema."
4. "Bagaimana untuk menjerit ke dalam hutan dan dari hutan akan bertindak balas."
5. "Apa yang orang mahu, kemudian dia gettin '.
6. "Jangan meludah dalam telaga - untuk mempunyai sedikit air untuk minum."
7. "Melakukan orang jahat, jangan mengharapkan mereka untuk baik" dan lain-lain.

Oleh itu, "penting" dalam peribahasa dan kata-kata agak sering membenarkan untuk diaplikasikan dalam kehidupan seharian dan diturunkan dari generasi ke generasi dalam bentuk mudah diingat cerita rakyat.

"Peraturan Diamond moral"

Ia adalah pelengkap kepada "emas" yang dibincangkan sebelum ini. Ia biasanya dipanggil berlian kerana serba boleh, yang melambangkan keperibadian manusia, yang unik seumpamanya.

Oleh itu, seperti yang dinyatakan sebelum ini, "penting" menyatakan: "Jangan lakukan kepada orang lain apa yang anda tidak mahu lakukan kepada kamu." "Diamond" juga menambah: "Adakah apa yang tidak tetapi anda." Di sini tumpuan diberikan ke atas manfaat yang dibawa oleh (sangat peribadi untuk orang tertentu) kepada nombor maksimum yang mungkin orang.

Dalam erti kata lain, "berlian penting" menyatakan: "Akta supaya keupayaan terbesar anda untuk memenuhi keperluan pilihan orang lain." Ia adalah keunikan individu (subjek tindakan beretika) memihak kepada kriteria universal.

Jadi, jika "penting" - adalah transformasi subjek ke dalam objek (unjuran mental diri sendiri dalam orang lain dan penolakan sedar daripada tindakan-tindakan yang tidak mahu diri saya), "Diamond" canon, di sisi lain, memperuntukkan ia tidak boleh dikurangkan di bawah pertimbangan subjek moral tindakan untuk objek sasaran, serta keunikan dan keperibadian.

"Golden peraturan" sebagai objek perhatian ahli-ahli falsafah

English materialis ahli falsafah Thomas Hobbes disebut-sebut ia sebagai asas undang-undang semula jadi, yang memainkan peranan yang penting dalam kehidupan manusia. Ia agak mudah difahami oleh semua orang. Peraturan ini membolehkan anda untuk menyekat tuntutan mementingkan diri sendiri semata-mata peribadi dan dengan itu mewujudkan asas bagi perpaduan semua orang di dalam negeri.

Ahli falsafah Inggeris Dzhon Lokk tidak menerima "penting moral" sebagai sesuatu dari lahir diberikan kepada manusia, dan, di sisi lain, menunjukkan bahawa kesaksamaan semulajadi semua manusia diperbadankan di dasarnya, dan jika mereka mengetahui ia dengan cara canon, ia akan datang kepada menurut ramai.

Ahli falsafah Jerman Immanuel Kant agak kritikal terhadap kata-kata yang tradisional canon. Menurut beliau, "penting" dalam bentuk yang jelas menjadikan ia mustahil untuk menilai tahap pembangunan etika individu: orang yang boleh memandang rendah keperluan moral berhubung dengan sendiri atau mengambil sikap yang mementingkan diri sendiri (saya akan memberitahu anda tinggal, tidak mengganggu, dan anda memberitahu saya) . Ia termasuk keinginan seseorang dalam tingkah laku moral. Walau bagaimanapun, adalah keinginan ini, nafsu dan impian sering membuat seseorang tebusan kepada sifat dan moral terputus - kebebasan manusia.

Namun, penting yang mutlak Immanuel Kant (konsep pusat ajaran etika) bertindak penjelasan semata-mata falsafah yang sedia ada canon. Menurut Kant, yang "penting" menyatakan: "Akta supaya pepatah kehendak anda sentiasa boleh menjadi asas kepada undang-undang sejagat." Dalam takrif ini, ahli falsafah Jerman cuba, jadi untuk bercakap, untuk menutup jalan keluar walaupun yang paling kecil daripada mementingkan diri manusia. Beliau percaya bahawa keinginan manusia dan nafsu tidak boleh menggantikan benar motif tindakan beretika. individu yang bertanggungjawab bagi akibat yang mungkin tindakan mereka.

Dua aliran etika manusia menentukan nasib sendiri dari segi falsafah Eropah moden

Orang pertama membentangkan sebagai individu sosial yang tertakluk kepada moral konvensional.

Trend kedua memberi tumpuan kepada pemahaman umat manusia wakil sebagai orang, dengan ideal yang sama bercita-cita (kenangan integriti matang awal lagi, individualisasi merealisasikan semangat dalaman dan t. D.) Dan akhlak sebagai jalan yang membolehkan untuk mencapai penanaman dalam.

Jika dalam masyarakat hari ini kepada ahli-ahli falsafah berkata: "Negeri yang" penting "," jawapannya tidak taraf rumusan dan penekanan lebih mendalam kepadanya seseorang yang dianggap bertindak sebagai subjek tindakan beretika.

Kejatuhan tahap moral dalam masyarakat moden

Bidang kerohanian dalam masyarakat di seluruh dunia sejak awal abad XX ada miskin. Ini adalah disebabkan oleh kedudukan dominan hari ini masalah ekonomi dan isu-isu ideologi dan politik yang berkaitan (hampir semua tindakan manusia adalah bertujuan untuk pengumpulan kekayaan terutamanya).

Dalam perlumbaan yang berterusan untuk orang kekayaan diabaikan kerohanian, saya berhenti untuk berfikir tentang peningkatan diri dalaman, mula mengabaikan sebelah etika tindakan mereka. Trend ini muncul sejak akhir abad XIX itu. Walaupun F. M. Dostoevsky menulis tentang nafsu yang berleluasa wang, yang telah dirampas oleh orang-orang pada zaman itu (lebih daripada satu abad yang lalu) Teramat ( "The Idiot").

Kebanyakan orang telah dilupakan, dan ramai yang tidak tahu bahawa "penting" negeri.

Hasil daripada proses yang berlaku pada masa ini, boleh genangan dalam pembangunan tamadun, atau evolusi datang terhenti.

Satu peranan penting dalam moral yang kian menyusut masyarakat berkaitan dengan Rusia dan Jerman memainkan ideologi berkaitan yang muncul dalam semua lapisan, dalam masa datang ke kuasa Bolshevik dan Nazi, masing-masing.

tahap etika rendah umat manusia, sebagai peraturan, jelas dicatatkan pada saat-saat yang kritikal dalam sejarah (revolusi, perang saudara dan antara negeri, ketidakstabilan ketenteraman awam, dan sebagainya. D.). Contoh pelanggaran terang-terangan standard etika di Rusia semasa Perang Saudara, semasa Perang Dunia Kedua (1939-1945 gg.), Dalam era perindustrian Stalin (20-30-ies.) Dan (1918-1921). pada masa kini, dalam bentuk "wabak" perbuatan pengganas. Semua perkembangan ini membawa kepada satu keputusan yang buruk - kematian sejumlah besar daripada mana-mana orang yang tidak bersalah.

aspek moral sering tidak diambil kira dalam keputusan isu-isu negeri semasa pengendalian pembaharuan ekonomi, sosial, pertanian dan perindustrian (biasanya hasilnya - kesan alam sekitar yang negatif).

keadaan buruk semasa di negara kita adalah praktikal dalam semua bidang kehidupan manusia - adalah hasil langsung daripada kegagalan kerajaan berkenaan dengan tahap etika yang sedia ada masyarakat pada masa keputusan negeri akan datang.

tahun kebelakangan ini telah menyaksikan kemerosotan keadaan jenayah di negara kita telah meningkat bilangan pembunuhan, adat dan terutamanya kejam, buli, kecurian, rogol, rasuah, vandalisme, dan lain-lain Semua ini sering luput dari hukuman kerana peratusan menurun jenayah diselesaikan ...

Satu contoh yang ingin tahu daripada kekeliruan dan huru-hara yang wujud pada masa ini di negara kita, bertindak cerita sensasi yang berlaku pada tahun 1996, dua orang telah ditangkap kerana perbuatan kecurian dari Dewan kerajaan Rusia karton tersebut, di mana setengah juta dolar adalah. Tidak lama lagi menerima kenyataan rasmi yang bermaksud bahawa pemilik wang itu tidak muncul, berkaitan dengan mana kes jenayah itu ditutup, dan siasatan ditamatkan. Penjenayah serta-merta menjadi "dermawan Negeri", kerana ia ternyata, mereka mendapati "harta", dan merampas wang telah dihantar kepada perbendaharaan negeri.

Semua orang tahu bahawa pemilik yang diperolehi wang mereka dengan cara yang tidak jujur, jika tidak, dia akan segera meletakkan tuntutan kepada mereka. Dalam kes ini, pejabat pendakwa terpaksa menjalankan penyiasatan untuk menentukan punca kemunculan kotak dengan jumlah yang sangat besar wang. Mengapa ini tidak berlaku - pejabat yang berwenang orang dgn bijaksana senyap. Ia masih menganggap bahawa Kementerian Dalam Negeri, mahkamah dan pejabat pendakwa tidak dapat menampung dengan keadaan jenayah di negara ini. Sebab untuk ini adalah, nampaknya, sebilangan besar pegawai-pegawai kerajaan yang korup.