Confucius dan ajarannya: asas-asas budaya tradisional Cina

Kung Fu Tzu, atau, dalam borang di barat Confucius - satu ahli falsafah Cina, yang namanya telah menjadi sinonim. Ia melambangkan budaya peruntukan-peruntukan utama China. Kita boleh berkata, Confucius dan ajarannya adalah khazanah tamadun Cina. Ahli falsafah dikelilingi dengan penghormatan walaupun dalam masa komunis, walaupun Mao Tszedun dan cuba untuk menentang teori sendiri. Adalah diketahui bahawa idea-idea utama kenegaraan, hubungan sosial dan interaksi antara manusia tradisional China dibina dengan tepat berdasarkan Konfusianisme. Prinsip-prinsip ini telah ditetapkan di SM abad keenam.

Confucius dan ajarannya menjadi popular bersama-sama dengan falsafah Lao Tzu. Yang kedua, dalam asas teorinya telah meletakkan idea cara yang universal - "dao", yang secara langsung atau tidak sebagai satu fenomena yang bergerak, dan makhluk hidup dan juga perkara yang tidak bernyawa. Ajaran falsafah Confucius adalah bertentangan lengkap idea-idea Lao Tzu. Dia tidak begitu berminat dalam idea-idea abstrak yang bersifat umum. Sepanjang hayatnya beliau menumpukan kepada pembangunan prinsip amalan, budaya, etika dan politik. biografi beliau memberitahu kita bahawa ahli falsafah hidup dalam masa yang bergelora - yang dipanggil "Era Amerika yang berperang" apabila kehidupan manusia dan kesejahteraan masyarakat keseluruhannya bergantung kepada kes, tipu daya, nasib tentera, dan tidak ada kestabilan, tidak di sisi.

Confucius dan ajarannya menjadi begitu terkenal kerana pemikir sebenarnya meninggalkan moral agama tradisional tidak disentuh orang-orang Cina, tetapi memberikannya watak diselaraskan. Dengan cara ini dia cuba untuk menstabilkan hubungan awam dan interpersonal. Beliau berdasarkan teori beliau mengenai "lima tiang". Prinsip-prinsip asas ajaran Confucius - "Ren dan Li, Zhi Xin".

Perkataan pertama secara kasar bermakna bahawa Eropah akan diterjemahkan sebagai "umat manusia." Walau bagaimanapun, menurut Confucian utama adalah lebih seperti keupayaan untuk mengorbankan dirinya sendiri untuk orang awam, iaitu untuk berkompromi kepentingannya demi orang lain. "I" - satu konsep yang menggabungkan keadilan, tugas dan rasa tanggungjawab. "Lee" - perlu dalam masyarakat dan budaya upacara dan ritual yang memberi hidup dan kekuatan perintah itu. "Ji" - pengetahuan yang diperlukan untuk mengurus dan menakluki alam semula jadi. "Sin" - amanah, tanpa yang tidak ada sebarang kuasa sebenar.

Oleh itu, Confucius dan ajarannya menghalalkan hierarki kebaikan, keluar, menurut ahli falsafah, secara langsung dari undang-undang syurga. Tidak hairanlah ahli falsafah percaya kerajaan mempunyai sifat Ilahi, dan pemerintah - prerogatif makhluk yang besar. Jika kerajaan yang kuat, rakyat makmur. Itulah yang dia fikir.

Mana-mana pemerintah - raja, maharaja - adalah "anak syurga." Tetapi ia hanya boleh digambarkan sebagai lelaki yang tidak mewujudkan kemarahan dan melaksanakan perintah kepada langit. Maka undang-undang Tuhan akan dikenakan kepada masyarakat. Masyarakat bertamadun dan budaya halus, jadi mereka lebih jauh dari alam semula jadi. Oleh itu, seni dan puisi mestilah sesuatu yang istimewa, lazat. Bagaimana untuk meningkatkan seseorang itu berbeza daripada primitif dan budaya pelbagai pilihan dari kecabulan yang tidak menyanyi semangat, dan mengajar sekatan.

Nilai ini tidak hanya berguna dalam keluarga dan kejiranan hubungan, tetapi juga baik untuk pengurusan. Negeri, keluarga (terutamanya ibu bapa) dan masyarakat - itulah apa yang perlu berfikir pertama dan utama ahli masyarakat. Memiliki semangat yang sama dan perasaan dia mesti menyimpan dalam rangka kerja yang ketat. Untuk dapat untuk patuh dan mendengar orang-orang tua dan pegawai atasan, dan harus datang kepada terma dengan realiti mana-mana orang yang bertamadun. Ini adalah secara ringkas idea-idea utama Confucius yang terkenal.