Konsep sains moden. kajian Logico-falsafah

Sifat dan tugas sains semula jadi. alam semula jadi

Konsep sains moden belum mantap dalam ilmu sains. Sebilangan besar daripada penulis mempunyai versi konsep mereka, yang biasanya tidak diselaraskan antara satu sama lain. Perbezaan tidak hanya berkaitan dengan struktur objek, tetapi juga sejarahnya.

Mengenai persoalan intipati penulis sains semula jadi bersetuju seperti berikut.

Jika sains mengkaji alam bergabung dalam sistem, sistem tersebut akan menjadi sains. Dalam kes ini, oleh alam semula jadi bermakna keseluruhan dunia, yang boleh dicapai bagi apa-apa bentuk pengalaman manusia, iaitu, Alam semesta. Ia adalah mereka (alam semesta) adalah objek kajian dalam sains semula jadi.

Dari segi skala dunia mereka boleh dibahagikan kepada tiga komponen yang saling berkaitan:

• sifat kecilnya itu;
• sifat makrokosmos;
• Megaworld alam semula jadi.

Nature kecilnya mewakili kawasan yang dibatasi oleh dimensi atom. Ini - dunia fenomena, yang lebih kecil daripada atom, atau sama dengan ia.

Nature makrokosmos bermula dari atom kepada dimensi diukur dunia. Ini - dunia fenomena, yang lebih besar daripada atom, tetapi adalah kurang daripada atau sama dengan Bumi ia.

Megaworld Nature dihadkan oleh saiz Bumi - bahagian yang lebih rendah dan saiz alam semesta - banyak lagi.

Seperti diketahui, dunia ditunjukkan dalam kesedaran. Perlu diperhatikan bahawa hanya di kira sebagai seseorang dan boleh menonton mereka, kerana ia tidak mempunyai reflektif (reflective) kapasiti, selain daripada keupayaan kesedaran.

Dua jenis dunia wujud bersama-sama dari segi ciri-ciri pantulan:

- Realiti Objektif (digambarkan). Ia dikuasai oleh satu bentuk tertentu kesedaran - tidak terpesong. borang ini ( "kesedaran tulen") bukan harta manusia, kehadirannya hanya boleh mengambil alih.

Dunia objektif per se tidak boleh dilihat kerana, seperti yang dinyatakan di atas, orang itu mempunyai apa-apa untuk menggambarkan ia. Walau bagaimanapun, dengan cara berfikir objektif dan dapat diketahui akan disiasat.

- realiti subjektif (Pantulan). Dunia subjektif, sebaliknya, adalah hasil daripada pemikiran. Ini adalah - dunia yang diputarbelitkan oleh campur tangan kesedaran manusia.

Bercakap mengenai tugas utama sains semulajadi, sebahagian besar penulis bersetuju bahawa ia sedang mengkaji undang-undang objektif alam.

Penerangan, kefahaman dan penjelasan dalam sains semula jadi

Sifat objek dan fenomena secara kuantitatif yang terhad. Dengan setiap kajian baru alam sentiasa ada peluang untuk membuka acara dan subjek dalam cahaya yang baru, dengan ciri-ciri baru. Item mempunyai nombor terhingga hartanah.

Hanya ketepatan terhad tertentu mungkin dengan pencirian kuantitatif harta.

Walaupun satu perkara atau satu fenomena yang tidak membuat ia mungkin untuk mengambil kira semua harta mereka. Ia juga mustahil untuk menyiasat sifat satu sifat kehendak ralat sifar, iaitu, ketepatan terhingga.

pengetahuan yang lengkap tentang apa-apa objek atau fenomena adalah mustahil. Hanya boleh menangani beberapa bahagian-bahagian dalam badan pengetahuan tentang sifat-sifat mereka dan dengan itu dibenarkan ralat yang jelas.

Supply penerangan matematik yang mencukupi fenomena tidak bermakna bahawa fenomena ini telah menjadi jelas. Malah penjelasan fenomena penjelasan sifat, sebab bagi kewujudan fenomena ini dan untuk menentukan masa, dan bukan tingkah laku orang lain.

Menjelaskan perkara yang sedemikian rupa adalah untuk mengenal pasti:

• mekanisme dan intipati dalaman perkara;
• sebab untuk fakta bahawa setiap bahagian ia bergerak;
• mekanisme bagaimana serpihan ini berinteraksi;
• gambar bagaimana pergerakan ini berinteraksi dengan fenomena lain dan entiti material.

Hampir setiap konsep sains moden adalah berdasarkan kepada fakta bahawa perkara-perkara yang boleh diketahui, apabila intipati dalaman mereka diturunkan.

Peringkat Pembangunan Sains Semula Jadi

Kuasa-kuasa produktif dalam era dunia kuno dan Zaman Pertengahan dibangunkan tanpa sokongan pengetahuan saintifik, manakala lebih rendah dan belum sempurna. Dalam mana-mana kes, permulaan pengetahuan purba bukan merupakan pra-syarat untuk perkembangan kuasa-kuasa produktif. Asas-asas penukaran dan menakluki alam semula jadi adalah konsep agama, dan juga pengetahuan praktikal dan kemahiran empirikal.

Tempoh ini adalah pembangunan pengetahuan mengenai sifat membosankan untuk beberapa (agak kecil) penemuan awal bahawa masa depan terletak pada bahagian dalam asas sains. Walau bagaimanapun, teknologi dan peralatan yang dibangunkan hampir tanpa mengganggu penemuan ini, agak perlahan dari segi kemajuan.

Dalam proses pengeluaran kedua-dua usaha kerja fizikal dan mental dibuat pengeluar sendiri. pengetahuan mereka sudah cukup untuk bebas menjalankan industri mereka dipilih.

Fasa ini dalam sejarah mencerminkan sifat kesedaran harus dipanggil pra-saintifik. Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa, dari segi penzamanan, berkenaan dengan era penggunaan bersyarat istilah itu sendiri "sains."

Pada awal peringkat seterusnya - peringkat pengetahuan saintifik - yang mendalam dalam falsafah mereka meletakkan asas. Ini merujuk kepada hampir setiap konsep sains moden.

Bersama-sama dengan pengumpulan pengalaman dan kemahiran empirikal menjadi perlu untuk pemprosesan, sistematisasi dan generalisasi mereka.

Transformasi pengetahuan praktikal pada awal sains telah membawa kepada pembentukan unsur-unsur pengetahuan saintifik: pertama, fizikal, astronomi, biologi, geologi, dan kemudian - geografi, mekanikal dan lain-lain.

Jika atas dasar artikel ini dibina konsep yang paling umum sains moden, maka ia boleh dikatakan bahawa ia mengira hari-harinya tahun 1948, apabila Norbert Wiener dicipta cybernetics. Menurut sains ini, hidupan liar dan masyarakat ditadbir oleh undang-undang ketat yang pasti. Pembukaan Wiener mempunyai maksud yang sangat besar bagi keseluruhan paradigma saintifik 20 dan 21 abad dan cybernetics telah menerima gelaran tidak rasmi "ilmu sains".

Sejak tahun 90-an lewat abad ke-20. Cybernetics adalah komputer pengganti, yang, seterusnya, hingga ke hari ini dianggap sebagai "ilmu sains".

Sains moden, yang lambat laun akan mendapat satu konsep bersatu untuk penciptaan akan memerlukan perubahan yang berterusan dalam perakaunannya gambar saintifik di dunia. Ia adalah sangat perlu untuk menyediakan satu mekanisme untuk pengubahsuaiannya.