Imperatif adalah apa? Pengertian pentingnya moral, hipotesis, kategoris dan ekologi

Abad ke-18 dalam sejarah dunia dipanggil masa Pencerahan. Pada masa ini perubahan besar berlaku dalam kehidupan rohani, budaya dan sosioekonomi di Eropah. Kesemua mereka, satu cara atau yang lain, berkait rapat dengan penegasan sistem kapitalis yang bangkit. Era sejarah yang baru telah mengubah bukan sahaja watak, tetapi keseluruhan kandungan aktiviti manusia.

Perubahan penting berlaku dalam hubungan antara orang. Institusi sosial telah berubah. Hubungan antara manusia dengan alam semula jadi telah disemak semula, serta peranannya dalam proses sejarah. Hidup yang pesat membangun telah memberikan rangsangan yang kuat kepada sains, telah menjadi salah satu komponen terpenting dalam bidang kebudayaan. Pada masa yang sama, pendidikan menerima status ukuran kepentingan awam dan budaya individu.

Pemikir terbesar abad ke-18

Dalam etika Pencerahan, tempat istimewa diberikan kepada Immanuel Kant. Karya para pemikir terbesar abad ke-18 dan hingga saat ini mempunyai pengaruh besar pada falsafah. Keadaan rohani yang berkembang dalam masyarakat pada masa itu dicirikan oleh usaha untuk mencipta arus khas. Ia sepatutnya menjadi falsafah autonomi, berdasarkan hanya alasan dan pengalaman.

Penyeksaan ini telah membawa kepada fakta bahawa kontroversi pandangan dunia sangat tajam. Ternyata jika kita menggunakan pemikiran logik semata-mata dan bergantung pada pengalaman, maka kesimpulan itu dapat menjadi kewujudan Tuhan dan penolakannya. Pendekatan ini memungkinkannya, dengan kejayaan yang sama, untuk membuktikan sebarang tesis, dan menolak sepenuhnya.

Prinsip Kant

Salah satu merit utama pemikir hebat ialah dia dapat memisahkan soalan-soalan yang berkenaan dengan sebab teori dan praktikal. Dia menunjukkan kemanusiaan jalan sejati. Menurutnya, sebab praktikal yang menunjuk kepada tugas kita tidak bergantung pada sebab teoritis dan jauh lebih luas daripada itu.

Di tengah-tengah penalaran Kantian adalah etika. Pemikir menunjukkan bahawa sifat sosial tingkah laku manusia mengawal bukan hanya undang-undang tetapi juga piawaian moral. Dalam kes ini, konsep ini mempunyai perbezaan di antara mereka. Mereka terdiri daripada sifat paksaan. Normativiti undang-undang dicirikan oleh paksaan luar dari institusi sosial, orang lain, dan seluruh negeri secara keseluruhannya. Keadaan ini berbeza dengan moralitas. Di sini paksaan mungkin hanya dalaman. Ia berlaku melalui kesedaran tugas seseorang oleh setiap orang.

Menurut prinsip Kant, undang-undang adalah umum. Moralitas pada masa yang sama adalah bidang dalaman pilihan peribadi yang bebas dan bebas.

Pengenalan konsep baru

Kerja yang paling terkenal I. Kant - "Kritikan sebab praktikal." Buku ini dikhaskan untuk masalah yang disebabkan oleh pengawalseliaan tingkah laku sosial. Pada mulanya istilah baru diperkenalkan, yang pemikir disebut "imperatif". Konsep ini membayangkan peraturan khusus yang mengandungi pemaksaan yang objektif terhadap tindakan tertentu.

Kant mengelaskan semua makna. Inilah hasil pemisahan unit hipotetikal dan kategori dari mereka. Pemikir memberi konsep asas kategori ini.

Imperatif hipotesis

Bagi mereka, Kant memenuhi syarat-syarat yang dipatuhi sebagai syarat yang diperlukan untuk mencapai matlamat yang ditetapkan. Jadi, keharusan hipotesis untuk seseorang yang terlibat dalam perdagangan dan ingin mempunyai pelanggan tetap adalah kejujuran. Pemenuhan keperluan ini, tanpa ragu-ragu, akan menarik pembeli. Keadaan kejujuran untuk peniaga adalah mustahak hipotesis. Ia akan membolehkan anda menerima pendapatan yang dirancang. Dalam kes ini, imperatif hipotetikal bukanlah suatu akhir dalam diri mereka sendiri. Ia hanya satu cara untuk berjaya berdagang.

Ketidaksuburan hipotesis pula dibahagikan kepada peraturan kemahiran dan kehati-hatian. Yang pertama boleh termasuk keperluan yang menetapkan untuk menguasai kemahiran tertentu yang diperlukan dalam aktiviti perdagangan. Tetapi kehebatan penting adalah keadaan kejujuran. Pada masa yang sama, ia tidak termotivasi oleh motif moral. Sumbernya terletak pada pertimbangan pragmatik.

Kesemua tindakan yang dilakukan oleh seseorang di bawah pengaruh ketidaksuburan hipotesis adalah sifat atribut bukan moral, tetapi untuk undang-undang. Mereka agak boleh diterima dan diluluskan oleh masyarakat. Walau bagaimanapun, mereka tidak bercanggah dengan tugas dan kepentingan pembangunan hubungan bertamadun.

Keutamaan kategori

Konsep keperluan ini berbeza daripada hipotesis. Pentingnya kategorikan ialah pemenuhan syarat tertentu. Mereka menyiratkan keperluan bahawa seseorang merawat semua orang hanya tidak tertarik. Pada masa yang sama, dalam hubungannya dia tidak akan melihat cara untuk mencapai matlamat, tetapi nilai diri, yang mutlak dan bebas. Menurut Kant, ada di antara kita yang layak ini, kerana manusia adalah gambaran dan rupa Allah. Dalam erti kata lain, setiap daripada kita adalah nilai tertinggi di bumi.

Malangnya, imperatif kategoris adalah keupayaan yang tidak dapat memberi kuasa sepenuhnya kepada manusia. Itulah sebabnya, agar tidak menjadi hamba yang mementingkan diri sendiri, setiap kita perlu sentiasa mengingati kewajipan moral kita dan menjalankan paksaan diri yang kuat. Kant membuktikan bahawa untuk ini orang mempunyai semua sifat yang diperlukan. Mana-mana daripada kita tidak boleh sahaja, tetapi juga mesti berkelakuan sesuai dengan syarat-syarat yang penting. Dalam kes ini, menurut pemikir, kita masing-masing berusaha untuk tidak bahagia, tetapi untuk memenuhi tugas moralnya. Secara beransur-ansur bergerak sepanjang jalan yang sukar ini, seseorang jatuh pada tahap tertinggi kerohanian. Ganjaran yang menanti beliau adalah rasa maruah.

Imperatif alam sekitar

Perkembangan masyarakat secara langsung berkaitan dengan keadaan semula jadi. Tempoh evolusi yang lebih aman dalam pembangunan umat manusia diperhatikan dalam zaman ketika alam sekitar dapat ditundukkan kepada kepentingannya sendiri. Pada masa yang sama, orang tidak berfikir tentang akibat aktiviti mereka, bahawa terdapat maklum balas, yang boleh membuat penyesuaian yang tidak dapat dipulihkan kepada kehidupan mereka.

Terdapat krisis dalam sejarah umat manusia, apabila peluang-peluang yang diperoleh dalam tempoh pembangunan yang lebih aman telah habis-habisnya. Pada masa yang sama, kewujudan kewujudan tamadun menjadi lebih mudah hanya dengan perubahan kardinal dalam bidang ekologi, serta organisasi masyarakat yang baru. Tempoh seperti itu dicirikan oleh penghijrahan besar masyarakat, perubahan radikal dalam struktur tamadun, dan sebagainya.

Bahaya ekologi yang menanti manusia sangat serius. Penghapusan masalah ini menimbulkan tugas yang sukar bagi masyarakat. Untuk meneruskan sejarahnya, manusia mestilah menyelaraskan semua aktiviti dengan keperluan alam semula jadi. Pada masa yang sama, pembangunan masyarakat mesti berada dalam rantaian yang sama seperti pembangunan biosfer bumi. Keperluan ini merupakan keharusan ekologi. Pelanggaran terhadap keadaannya mengancam dengan akibat bencana.

Imperatif Moral

Kehidupan mana-mana orang meneruskan rangka kerja tuntutan yang dikemukakan oleh masyarakat. Pada masa yang sama, prinsip moral baru sentiasa ditegaskan. Sebagai contoh, beberapa tindakan yang dibenarkan pada masa lalu menjadi tidak dapat diterima di dunia hari ini. Keterbatasan sedemikian adalah imperatif moral.

Di sini keperluan tidak kurang teruk daripada alam sekitar. Imperatif moral adalah syarat-syarat di mana masa depan manusia bergantung sepenuhnya. Kita semua mesti memahami, memahami dan memahami keperluan ini. Setiap orang bukan sahaja milik negara atau negara tertentu. Dia adalah ahli masyarakat di seluruh planet. Untuk pembangunan tamadun biasa, orang mesti merawat alam semula jadi dengan cara yang berbeza. Mereka diwajibkan untuk meninggalkan ilusi yang berbahaya atasnya. Dalam kes ini, seluruh kehidupan masyarakat manusia harus subordinat dengan undang-undang alam, serta moralnya.