PembentukanSains

Antropologi sosial dan sumbangannya kepada budaya moden

Sains mengkaji masyarakat, sering berdasarkan pemerhatian yang sezaman dan senegara. Oleh itu, penyelidik mempunyai paradigma saintifik yang sama, seperti tetapan moral, budaya dan nilai-nilai, dan bahawa tujuan kajian beliau. Dia hidup dalam masyarakat yang sama, dan melihat dia seolah-olah "dari dalam", "melihat tukang emas" mengasingkan undang-undang dan tindakan yang dapat dilaksanakan yang memberi kesan kepada orang (ahli masyarakat).

Tetapi tugas ini adalah sangat rumit, apabila ia datang kepada kumpulan-kumpulan lain orang-orang yang jauh dari jurang budaya penyelidik. Ini adalah komuniti kajian kes moden asli Australia atau puak primitif budaya kuno Yunani dan Rom. Kadang-kadang walaupun motivasi tingkah laku manusia zaman pertengahan seolah-olah kita tidak boleh difahami. Dalam keadaan ini, seorang ahli antropologi sosial mesti buat sementara waktu "menarik diri" dari antara mereka, untuk belajar dan memahami mereka yang tinggal undang-undang dan konsep yang berbeza. Pendekatan ini boleh dipanggil "belajar dari kerusi meja."

antropologi sosial, yang merupakan pengasas Mauss dan Durkheim, kajian komuniti yang terpinggir dan budaya kemudian dibahagikan kepada dua bidang utama. Pertama boleh digambarkan sebagai "evolyutsionalizm positivis". wakil-wakil utama -. J. Fraser, E. Taylor dan Encik Morgan. Mereka datang dari kedudukan pembangunan masyarakat dari yang lebih rendah kepada bentuk yang lebih tinggi. Akibatnya, "orang primitif", budaya lain adalah titik tunggal mereka, langkah, dan kadang-kadang akhirnya mati perkembangan manusia.

Pada abad kedua puluh awal antropologi sosial telah membangunkan pendekatan asas yang berlainan - ". Pergi ke zoo" antiscientism neo-Kantian yang penulis (R.Loui dan lain-lain), satu kaedah yang terdahulu Trend ini telah diteruskan dalam "pemahaman", tafsiran (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "simbolik" (V. Turner), "kognitif" Antropologi (S. Thaler, Meri Duglas). Dalam kajian "lain" budaya penyelidik perlu menolak "corak" manusia moden, tetapi mengekalkan rasa hormat kepada orang yang dia belajar. Hakikat bahawa dalam masyarakat tidak ada konsep swasta harta, individualisme dan kerjaya tidak membuat ahli-ahli masyarakat ini "nedolyudmi", beberapa hominid atau "Marikh". Memahami lelaki daripada masa atau budaya tertentu - pendekatan utama trend ini.

antropologi sosial sebagai sains masyarakat dan kesannya terhadap individu yang diperkayakan, terima kasih kepada kerja-kerja Claude Levi-Strauss. Beliau mengasaskan kemanusiaan untuk disiplin ini sebagai Strukturalisme. Mengambil sebagai asas untuk menentukan masa "memotong", ahli sains untuk mengasingkan "struktur" - sebagai contoh, wanita, sikap terhadap agama-agama lain dan apa-apa lain "strata". pendekatan struktur menimbulkan kajian gender (Mead), dan dibenarkan untuk meneroka dan beberapa "sub-budaya" masyarakat kontemporari bandar-bandar besar (Goth, punks, hipi dan lain-lain).

antropologi sosial tidak berusaha untuk mengkaji struktur dan mekanisme, tetapi untuk pengetahuan manusia dalam semua spatiality awam. Jika kita mendekati individu, sebagai sabak kosong pada yang ditulisnya masyarakat undang-undang, kita akan dengan itu menurunkan nilainya. Perjuangan abadi dan keharmonian manusia dan masyarakat di mana dia hidup, kajian mekanisme interaksi mereka - ini adalah objek utama kajian dalam bidang antropologi sosial. Dalam masyarakat hari ini tidak ada "orang-orang primitif" serta "Orange County", tetapi setiap budaya patut hormat dan toleransi.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ms.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.