Sumber kuasa dalam sistem politik

Semua kuasa mempunyai permulaan awal dan sedikit sokongan, jika tidak, keberkesanan dan kesannya ke atas orang kehilangan keberkesanannya. Ini permulaan awal dalam bidang sains politik dipanggil sumber kuasa. Dari sudut pandangan ahli falsafah Max Weber, asas kuasa boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan - kekerasan atau keganasan, tradisi atau pihak berkuasa, dan, akhirnya, yang betul. Adalah dipercayai bahawa ketiga-tiga kumpulan sesuai dengan peringkat-peringkat perkembangan sosial. Secara beransur-ansur kepentingan komponen pertama berkurangan, dan ketiga - dipertingkatkan. Oleh itu, terdapat membangunkan perkara yang sedemikian sebagai "kesahihan". Dari masa ke masa, ia adalah lebih dan lebih berasaskan kepada prinsip kedaulatan undang-undang.

Mereka menunjukkan kepada kita bahawa sumber kuasa sejak zaman purba untuk masyarakat moden jenis - ia adalah sangat sering daya dan permohonan, termasuk keganasan fizikal. Walau bagaimanapun, sekurang-kurangnya kuasa masyarakat, untuk memastikan hanya pada keganasan, tidak kekal lama. Di samping itu, di bawah kuasa boleh membawa maksud yang sangat berbeza, seperti kekayaan atau kawalan ke atas sumber-sumber tertentu, komunikasi dengan orang daripada kaum pemerintah atau maklumat. Sejak zaman purba kuasa itu berdasarkan juga kepada pihak berkuasa - memutuskan seseorang yang lebih baik yang mempunyai lebih pengetahuan dan pengalaman, yang mampu untuk mempengaruhi orang. kuasa boleh disokong oleh kepercayaan dalam tujuan khusus, kedudukan, atau kuasa ajaib yang mempunyai kuasa. Pada masa yang sama, walaupun dalam masyarakat hamba telah dibentuk sumber seperti kuasa, sebagai pihak berkuasa kastam individu tertentu, terhad fungsi atau perjanjian mereka, serta kehendak segmen tertentu penduduk (demokrasi di Greece purba atau India).

Walaupun masyarakat feudal bercirikan pengukuhan peranan keganasan, bagaimanapun, dalam banyak aspek ia berdasarkan adat dan aturan, serta mengemukakan ideal kuasa moral. Sumber terakhir itu bukan sahaja milik kelahiran elit dan tinggi yang memerintah, tetapi juga nilai-nilai moral, sokongan dan contoh yang adalah untuk menjadi pemerintah. Ini membawa kepada fakta bahawa, sejak Renaissance, telah menjadi de menjadi sangat penting untuk membentangkan keganasan dan paksaan dalam samaran "mempertahankan kebajikan." Ini mencerminkan bukan sahaja sinis politik, tetapi kesahihan yang semakin mengambil sifat undang-undang. Sumber kuasa sejak zaman revolusi borjuasi di Eropah, dalam satu tangan, berdasarkan keganasan, tetapi di pihak yang lain - menyuarakan kehendak rakyat.

Apabila salah satu sumber utama kuasa adalah bukan sahaja untuk tradisi, kuasa dan kehendak rakyat, tetapi undang-undang dan kontrak sosial, bahagian keganasan dan paksaan dalam pentadbiran negeri semakin berkurangan. Mengambil berat tentang masyarakat, keselamatan dan kesedaran diri ahli-ahlinya, serta kestabilan dan kecekapan sistem sosial dan ekonomi telah menjadi tugas utama kerajaan. Oleh itu, penggunaan kekerasan menjadi sisa dalam alam semula jadi dan berlaku dalam kes yang melampau, satu keutamaan bagi moden jenis kuasa tunduk kepercayaan secara sedar dan rela memenuhi obligasi kontrak. Sumber kuasa dalam sistem tersebut adalah sangat pelbagai dan mempunyai asas yang luas, memberikan kesahihan yang lebih besar kepada pentadbiran.

Dalam sistem politik masyarakat memainkan peranan yang penting dan sumber kuasa, iaitu, cara-cara dan kaedah yang digunakan, untuk mencapai matlamat kita di hadapan anda. dana ini, sebagai tambahan kepada alat paksaan adalah ideologi, ekonomi, propaganda, dan sebagainya. ahli sosiologi terkenal Alvin Toffler percaya bahawa pada peringkat-peringkat perkembangan masyarakat bahagian jenis sumber berubah juga. Jika pada mulanya dikuasai dengan kekerasan, tetapi dengan pembangunan perdagangan dan modal - kekayaan, dalam masyarakat moden, sumber tersebut adalah maklumat dan manusia sendiri - keupayaannya, pendidikan, imej. Sumber dan sumber kuasa adalah komponen penting dalam potensinya.