Konsep "kesedaran", ciri-ciri dan tahap kesedaran. Di mana untuk meletakkan fikiran kita?

Di mana untuk meletakkan fikiran kita? Apa yang ia? Bagaimana ia berfungsi dan berinteraksi dengan tubuh kita? Soalan-soalan ini tidak baru. Mereka tertanya-tanya walaupun para ulama purba sebagai Hippocrates. Dan walaupun pada masa itu dia datang kepada kesimpulan bahawa semua proses mental dijana secara langsung di dalam otak. Ia adalah organ manusia yang kompleks ini dan tempat di mana diletakkan kesedaran kita yang memaksa kita untuk hidup sepenuhnya, untuk beroperasi, menganalisis dan melaksanakan satu siri tindakan yang kita tidak berfikir.

Asal-usul konsep

Sebagai permulaan, kami mengambil keputusan untuk menerangkan secara terperinci apa yang yang sama adalah kesedaran. Apabila istilah itu dilahirkan, apa gunanya dalam ia dilaburkan atau bahawa penyelidik dikenal pasti sebagai orang biasa-Nya? Konsep kesedaran, seperti yang dinyatakan di atas, muncul pada zaman purba. Ahli falsafah yang tidak tahu di mana untuk menarik pengetahuan luar biasa beliau, jelas memberi menyedari hakikat bahawa setiap orang melihat dunia secara berbeza. Mereka membezakan gambaran Objektif ambien, yang, kerana ia boleh dilihat hanya kepada tuhan-tuhan, dan subjektif. kedua adalah lebih tafsiran sebagai hidup orang di planet ini. Berdasarkan ajaran dan karya mereka, dan terdapat konsep seperti kewujudan, realiti, persepsi, dan lain-lain lagi.

penyangkalan sains

Sebaliknya, Plato digalakkan tafsiran yang sangat berbeza daripada fenomena ini. Konsep kesedaran dalam karya-karya beliau adalah berdasarkan sepenuhnya kepada peraturan-peraturan agama. Beliau percaya bahawa manusia dicipta dalam imej dan rupa Tuhan, dan kesedaran, yang adalah perlu hanya untuk perkhidmatan ini, bertempat di hati. Ia adalah, sudah tentu, dipisahkan dari badan. pengganti Kristiannya - Foma Akvinsky - berdasarkan karya-karya ini dibuat kesimpulan mereka di mana untuk meletakkan minda kita. Beliau juga berhujah bahawa ia dipisahkan dari dagingnya, dan merupakan salah satu dengan jiwa. Perkara yang melucukan adalah bahawa teori ini telah diambil dan Descartes. Walau bagaimanapun, dia telah membuat beberapa khusus, yang dipanggil "dualisme" pada masa akan datang. Dasarnya adalah bahawa manusia terdiri daripada dua bahagian - badan dan jiwa. Mereka adalah saling berkaitan, dan menerima isyarat dari kedua pertama, sekali gus menyesuaikan keperluan dan keinginan.

ahli falsafah moden dan pendapat mereka

sezaman dengan kita yakin bahawa tempat di mana diletakkan kesedaran kita adalah otak material. Ia adalah badan ini mengawal operasi semua yang lain, ada timbul pemikiran, impuls, keperluan, yang menjana langkah yang perlu (makanan, seks), dan lebih "mendalam" dari segi falsafah (membaca, melukis, perjalanan dan sebagainya. D. ). Tetapi kemudian semua tersandung apabila perangkap utama: untuk mengkaji kesedaran adalah masalah yang tidak dapat diselesaikan. Jika bahan ini berkait rapat dengan otak, ia tidak akan belajar sehingga yang terakhir, kita tidak akan bergerak ke hadapan.

Pendekatan yang lebih mendalam kepada masalah ini

Beberapa penyelidik seperti J. Searle dan T. Nagel, hilang semua keterlaluan dan mendedahkan gambar yang sangat berbeza. Konsep kesedaran ia digambarkan sebagai satu set fungsi mental, yang berdasarkan biologi. Oleh itu, ternyata bahawa bahan itu - ia adalah sesuatu yang lebih daripada satu fungsi otak tunggal. Kesedaran merangkumi tubuh manusia sepenuhnya, termasuk semua saluran deria, semua ciri-ciri organ-organ, otot dan otak. Dalam hal ini, Nagel dan Searle dibahagikan kepada dua bahagian - perpaduan dan subjektiviti.

perpaduan

Kategori ini termasuk harta tersebut kesedaran, sebagai perbandingan antara fakta dan penciptaan gambar. Sebagai contoh, kita mendapati diri kita di tempat baru, di mana perhatian kita tertarik dengan kapal layar yang indah. Seorang lelaki meminati kapal, kehilangan pandangan semua butir-butir lain yang mengelilinginya. Pada masa yang sama, beliau tidak melihat bot, yang berada dalam vakum atau di studio, di mana semua dinding, lantai dan siling dicat dengan satu warna. Dia melihat di latar belakang laut, dipaku ke dermaga, dilihat sekitar pokok, pasir dan sebagainya. Dan semua ini, dia tidak terkejut, kerana keadaan ini adalah biasa bagi kapal layar itu. Tetapi jika dia benar-benar dipertimbangkan dalam studio, fikirannya akan melihat ia sebagai sesuatu yang pelik. Atau sebaliknya, jika di tempat kapal layar itu adalah sebuah trak, separuh tenggelam di dalam air, ia akan menyebabkan agak reaksi yang berbeza, tetapi tidak kagum.

subjektiviti

Lebih sukar adalah masalah kesedaran subjektif. Asasnya terletak pada hakikat bahawa setiap daripada kita, dan bukan sahaja manusia, tetapi juga haiwan menganggap semua cara mereka sendiri. Hakikat bahawa warna dan bunyi semua orang (atau anjing) melihat perkara yang sama, yang ditubuhkan oleh ahli fizik. Cahaya atau bunyi mempunyai gelombang sendiri yang sama-sama sah untuk neuron kami. Tetapi di sini adalah erti kata bahawa kita melabur dalam bayangan tertentu, satu cara atau perkembangan lain berbunyi pada piano, berbeza. kita boleh menggunakan hanya secara tidak langsung berdasarkan pengalaman orang lain, berdasarkan cerita beliau, yang sekali lagi kita melihat melalui prisma pengalaman mereka sendiri. Kata-kata kasar mengenai perkara ini boleh menjadi selama beberapa hari, kerana dalam jangka pendek kita katakan bahawa aspek subjektif kesedaran belum penyelidik masih misteri.

Sedikit intipati

Bahawa orang yang sama atau apa-apa keuntungan makhluk hidup yang lain disebabkan oleh hakikat bahawa ia dikurniakan dengan kesedaran? Mengapa komponen ini merupakan sebahagian penting daripada kita, tanpa yang tidak boleh ada kehidupan yang penuh? Terutamanya intipati kesedaran terletak pada hakikat bahawa syukur kepada-Nya, kita menjadi seseorang. Ia tidak terdiri daripada satu set proses biologi yang dikawal oleh neuron otak dan dicurahkan kepada kita dalam bentuk keinginan dan keperluan fizikal. Sepanjang hayat, ia adalah sentiasa berkembang dan penuh dengan memori, pengalaman, pengalaman baru dan pengetahuan. Kesedaran membentuk imaginasi dan pandangan dunia kita. Terima kasih kepada beliau, kita boleh menjadi seorang yang menarik, saintis boleh hadir sendiri dalam cahaya yang baik. Kesedaran membolehkan bukan sahaja untuk menilai gambar alam sekitar, tetapi juga untuk menerima diri sendiri. Terima kasih kepada beliau, kita rasa kita adalah siapa kita.

"Rangkaian perkhidmatan"

Sekarang kita melihat dengan lebih dekat pada ciri-ciri utama kesedaran.

• Yang pertama ini adalah aktiviti - mana-mana orang sedar bahawa dia hidup di dunia dan mesti bertindak.
• Pemilihan - kita tidak melihat seluruh dunia atau alam semesta secara keseluruhannya. Setiap daripada kita sentiasa hairan dengan masalah ini tertentu.
• Generalisasi - menganalisis dalam fikirannya peristiwa tertentu, tindakan, objek, kita memberi tumpuan kepada keperluan, manakala di seluruh gambar mata kecil terlepas atau membesar-besarkan.
• Integrity - ini adalah apa yang menjadikan ia mungkin untuk bijaksana melihat perkara-perkara yang berada di tempat mereka, dan rombongan di sekeliling mereka.
• Kesabaran - dingin oleh pengalaman dan memori (tidak menyerang meraih, atau sebaliknya memintas jalan yang kesepuluh, dan lain-lain ...).
• Dinamik - kesedaran adalah bahan yang tidak stabil. Ia menjalani metamorfosis harfiah setiap hari.
• Diputarbelitkan - Kualiti yang paling menarik. Setiap daripada kita subjektif menganggap dunia. memori boleh menipu mata dan telinga. Dan semua kerana dalam fikiran kita terdapat pemalar bahawa persepsi betul realiti.

Cermin jiwa kita

The karya falsafah dan agama memutuskan untuk memperuntukkan pelbagai peringkat kesedaran. Menurut bijaksana, untuk mencapai kedalaman asasnya boleh melalui meditasi. Kami tidak akan menyelidiki ke dalam amalan Buddha, tetapi hanya mengambil kira kedua-dua belah duit syiling - kesedaran yang waras dan hati kecil. Tahap pertama adalah penting bagi kewujudan individu sepenuhnya dalam persekitaran beliau. Ini yang dipanggil pesawat sedar datang persepsi, analisis, pemprosesan maklumat, dan sebagai akibatnya - pembinaan selanjutnya pandangan peribadi di dunia. Tidak kurang pentingnya ialah alam bawah sedar. Ia adalah yang paling sering diaktifkan semasa tidur, tetapi sering bekerja di negeri ini bangun seseorang. Tidak seperti fikiran, ia tidak mempunyai kualiti ini, seperti analisis, kerana kita boleh menghasilkan gambar huru-hara yang anda mahu untuk menyahsulit. Dalam beberapa penyelewengan manusia psikiatri pangkalan dunianya adalah pada alam bawah sedar. Ini adalah sebab untuk kekurangan itu.

peraturan-peraturan Buddha

Untuk mengetahui tentang apa alam kesedaran, ia adalah perlu untuk memohon sedikit Buddha, yang kita akan lakukan sekarang.

1. Dunia neraka - bukan kehidupan selepas kematian dan kewujudan manusia dalam masa nyata. keadaan yang amat dihancurkan, penderitaan fizikal dan mental yang anda ingin mati.
2. Kelaparan dunia - satu keadaan fikiran di mana seseorang sentiasa mahu sesuatu, dan ketamakannya tidak mempunyai had.
3. lembu World - langsung mengikuti naluri, tidak lebih.
4. Dunia syaitan Asura - Life orang agresif dan sombong yang terdedah kepada mementingkan diri, keganasan, penghinaan dan penghinaan lemah.
5. Dunia - Kedudukan Central, yang berayun antara realiti baik dan buruk. Di sini kita hidup, menikmati proses, bekerja dan berkembang kanak-kanak.
6. World of Heaven - keadaan fikiran apabila seseorang itu sentiasa terharu dengan kegembiraan. Dia menikmati setiap minit, menangkap masa ini, dan sentiasa positif.
7. Dunia mendengar suara - maka mengulas tentang tahap kesedaran yang perlu diperbaiki. Orang yang berada dalam kedudukan ini, sentiasa membaca buku, pergi jauh ke dalam beberapa jenis aktiviti, pembelajaran, menanam.
8. Dunia diri akan pencerahan - segala-galanya adalah mudah. Ia mewakili orang-orang yang membangunkan diri mereka sendiri, tanpa bantuan mentor.
9. Dunia Bodhisattva - seorang lelaki sengaja mengorbankan dirinya untuk kebaikan orang lain.
10. Dunia Buddha - tidak mempunyai keinginan, keperluan dan ketamakan. Setiap orang yang berasal kepadanya, tidak tahu penderitaan, dia hanya mengambil berat tentang kebaikan orang lain, untuk apa ia semua.