Kenapa pembunuhan beramai-ramai orang kurang upaya di Jepun tidak disedari?

Pada 26 Julai 2016, seorang lelaki bersenjata dengan pisau pecah masuk ke rumah untuk undalid di luar Tokyo. Dia secara kejam membunuh 19 orang ketika mereka tidur dan mencederakan 26 lagi. Selepas itu, dia sendiri pergi ke balai polis tempatan dan menyatakan bahawa lebih baik jika orang kurang upaya hilang.

Kenapa tidak ada resonans awam?

Ramai orang yang menganjurkan hak orang kurang upaya menyuarakan kebimbangan bahawa insiden ini - sebenarnya, pembunuhan besar-besaran pertama magnitud ini di Jepun sejak Perang Dunia Kedua - menerima sedikit perhatian orang ramai berbanding dengan kematian orang ramai di Paris, Nice, Orlando, Kabul dan Baghdad.

Aktivis Australia dan pembela hak orang kurang upaya, Dropley Findley menulis: "Tidak ada hashtags. Baik resonans awam. Tidak juga doa. "

Wartawan David Perry diperhatikan dengan ironi bahawa tragedi ini berlaku hanya sehari sebelum ulang tahun penerimaan undang-undang Amerika mengenai ketidakupayaan.

Kebetulan sedih ini menunjukkan kecenderungan berterusan terhadap orang kurang upaya. Di satu pihak, mereka memainkan peranan yang semakin menonjol dalam masyarakat, yang sering berkhidmat sebagai sumber inspirasi untuk orang yang sihat. Dan terdapat banyak tanda kemajuan, seperti pengiktirafan hak sah mereka dan penciptaan sekolah inklusif.

Sebaliknya, orang kurang upaya masih menghadapi prasangka, pengecualian sosial dan keganasan.

Malangnya, kini mudah untuk mengesan kesinambungan antara tragedi di Jepun dan amalan penginstitusian yang bermula di Amerika Syarikat dan Eropah dan kekal sebagai cara utama menguruskan orang kurang upaya selama lebih dari seratus tahun. Malangnya, amalan ini berterusan di banyak negara di dunia.

Pengasingan orang yang mempunyai peluang terhad

Di Jepun, ada stigma yang mendalam terhadap orang-orang yang tidak dapat bekerja. Malah, penginstitusian orang kurang upaya, intelektual atau sebaliknya, yang menjejaskan produktiviti mereka masih meluas. Perbezaan mereka dianggap sebagai rahsia yang memalukan dan menakutkan yang membuat mereka berbeza, kurang layak.

Sebenarnya, kecacatan adalah salah satu aspek kehidupan seharian yang memberi kesan kepada semua orang dan semua keluarga pada satu ketika dalam kehidupan mereka. Kebenarannya adalah bahawa semua orang mengalami keadaan kecacatan pada satu ketika dalam kehidupan mereka, sebagai contoh, kerana penyakit, trauma, atau semata-mata proses penuaan semulajadi.

Walau bagaimanapun, ketakutan terhadap kelemahan seseorang sendiri dan stigma yang mengiringi kecacatan memaksa kita untuk menafikan kebenaran mudah ini. Lebih mudah untuk melihat orang kurang upaya sebagai penduduk yang tidak bermaya daripada sebagai orang yang patut dihormati, membantu, dan peluang untuk berkembang maju.

Bagaimana kita sampai ke sana sebelum ini?

Melihat masa lalu dapat membantu kita memahami sikap terhadap orang kurang upaya yang telah berkembang pada hari ini. Sejarah sikap terhadap orang kurang upaya tidak menunjukkan kepada kita kemajuan yang mampan ke arah toleransi.

James Trent, pemproses sosiologi dan kerja sosial di Harvard, dalam bukunya "Inventing Wisdom" pada tahun 1994, menggambarkan perubahan sikap terhadap rawatan orang kurang upaya di Amerika, bermula dengan era kolonial.

Menurut Trent, di zaman penjajahan kolonial dan awal, "idiots" - sehingga orang yang kurang upaya intelektual diketahui pada waktu itu - diakui sebagai anggota masyarakat setempat mereka.

Tetapi, sejak abad ke-19, orang mula mengkhianati semakin pentingnya "normalisasi." Warga yang baik adalah orang yang berpeluang untuk menjadi produktif dan bebas. Satu kelas profesional baru telah muncul, yang karirnya ditumpukan kepada pengurusan kesihatan manusia dan kelakuannya.

Pada pertengahan abad ke-19, perubahan ini telah menyumbang kepada definisi "demensia". Ia diiktiraf sebagai masalah sosial, yang harus dikenal pasti dan dirawat. Dementia menjadi kategori luas yang termasuk bukan sahaja orang kurang upaya intelek, tetapi juga orang lain yang didapati tidak produktif atau tidak bermoral, seperti pendatang, wakil kaum lain atau golongan miskin.

Pandangan yang mengecut dan orang kurang upaya lain perlu dikeluarkan dari keluarga dan ditempatkan di institusi khas, menjadi semakin popular.

Permulaan penginstitusian

Institusi awal yang sama di Amerika Syarikat berkat terima kasih kepada guru Perancis Eduardo Séguin, yang dikenali sebagai "rasul untuk idiot." Beliau percaya bahawa orang kurang upaya mampu belajar dan membangun sepenuhnya. Diilhamkan oleh kejayaan Ségen, institusi pertama Amerika untuk golongan kurang upaya dikhaskan untuk pendidikan dan pembangunan mereka. Mereka diiktiraf sebagai langkah sementara yang diambil untuk menyesuaikan penduduk untuk menjadikan mereka ahli masyarakat yang produktif.

Institusi sebagai tempat penyalahgunaan

Selama beberapa dekad, institusi mula berpindah ke jagaan tetap "lemah hati." Sangat sukar untuk mencari pekerjaan untuk orang tersebut walaupun selepas pemulihan mereka, terutamanya semasa tempoh defisit ekonomi. Pada awal abad ke-20, pergerakan eugenik menyumbang kepada pembentukan prasangka terhadap orang kurang upaya, kerana diandaikan bahawa mereka menimbulkan ancaman kepada kesucian silsilah negara.

Institusi untuk orang cacat "menyelesaikan" masalah ini, menyembunyikan pandangan yang "tidak menyenangkan". Kemungkinan orang tersebut mempunyai anak melalui pemisahan, dan dalam beberapa keadaan juga pensterilan, juga dipantau.

Oleh itu, misi institusi tersebut telah beralih dari pendidikan dan penjagaan kepada pengurusan sosial. Mereka menjadi sesak, dan orang kurang upaya mula diperlakukan dengan sungguh-sungguh dan tertakluk kepada keganasan.

Kadangkala orang kurang upaya juga digunakan dalam eksperimen perubatan. Tanpa persetujuan mereka, mereka terdedah kepada agen penyakit seperti hepatitis, gonorrhea, atau influenza.

Perubahan sangat sukar di banyak negara

Menjelang pertengahan abad ke-20, amalan penginstitusian mula dikritik. Semuanya bermula dengan banyak siasatan kewartawanan, serta pergerakan ibu bapa. Orang kurang upaya dimasukkan semula ke dalam keluarga, memberi mereka pendidikan dan pekerjaan. Disebabkan ini, orang kurang upaya sering hidup di dalam keluarga mereka, walaupun banyak masalah yang muncul pada masa kejayaan budaya penginstitusian dikekalkan, walaupun dalam bentuk yang berbeza.

Sebagai contoh, orang kurang upaya di beberapa negara masih bekerja di bengkel tertutup, di mana mereka sibuk dengan kerja membosankan dan membosankan dan terpaksa menerima gaji di bawah minimum. Mereka juga boleh diasingkan dalam kelas latihan khas, di mana mereka masih mempunyai peluang terhad untuk kerja dan sosialisasi.

Oleh itu, amalan penginstitusian, dengan semua masalah yang disertakan, kekal di banyak bahagian dunia. Sebagai contoh, tidak lama dahulu di media terdapat penyiasatan mengenai keadaan dan penyalahgunaan yang teruk di institusi seperti Mexico dan Romania.

Kesan penginstitusian

Tetapi di negara-negara seperti Jepun, di mana orang kurang upaya telah dipulihkan, mereka masih menghadapi prasangka, pengasingan dan keganasan.

Ketakutan, rasa malu dan salah faham yang melumpuhkan ketidakupayaan dikekalkan walaupun institusi tersebut ditutup.

Sebagai contoh, keluarga orang yang terbunuh di Jepun memutuskan untuk tidak memberikan nama mereka. Oleh itu, adalah logik penginstitusian yang memaksa mereka membuat keputusan sedemikian. Lebih mudah bagi keluarga ini untuk melupakan saudara-saudara mereka daripada mengakui bahawa mereka kurang upaya.

Mari memperlakukan mereka seperti orang

Pada pandangan pertama, pembunuhan beramai-ramai di Jepun dilakukan oleh orang yang tidak dikenali. Tetapi tindakannya jelas dipengaruhi oleh sejarah penginstitusian yang panjang. Amalan mengasingkan orang di institusi khas menunjukkan bahawa mereka dilayan secara berbeza daripada orang lain. Walaupun selepas institusi ini ditutup di banyak negara, bekas penduduknya terus diperlakukan dengan cara yang sama.

Semua orang lupa bahawa mereka juga adalah orang yang hidupnya mempunyai nilai dan makna. Kematian mereka yang tidak masuk akal adalah seperti tragik dan layak liputan media yang sama seperti mangsa keganasan massa yang lain.