"Carp-idealis": kisah ringkas M.E. Saltykov-Shchedrin. Analisis

Adakah baik untuk menjadi seorang idealis? Persoalan ini ditimbulkan oleh Saltykov-Shchedrin dalam kisah dongengnya "The Idealist Carp" dari posisi praktikal. Idealisasi filosofis tidak dianggap sebagai klasik Rusia. Oleh itu, tanpa kelewatan, pergi ke produk "The idealist kap", ringkasan yang dibentangkan dalam artikel. Saltykov-Shchedrin menulis pada tahun 1824.

Ciri plot

Plot "Carp-idealis" seperti itu tidak mempunyai. Dia dibina atas dialog salib dan ruff. Carp dibaca dengan baik, pintar dengan kebijaksanaan bookish, tetapi tidak tahu hidup sama sekali, tetapi ini tidak menghalangnya mabuk dengan ide-ide sosialis. Dia bermimpi bahawa semua orang akan hidup dalam persamaan dan persaudaraan. Pike akan berhenti makan ikan mas, dan biarawan - telinga.

Rush mendengar semua ini, hanya tersenyum dan dengan segala cara menyerang rakannya. Tetapi perbualan mereka berlaku lagi dan lagi. Ruff mengakui bahawa sekurang-kurangnya satu salib dan satu booby, tetapi dengan tiada seorang pun di dalam sungai, kecuali dia, pada topik-topik seperti yang anda tidak akan bercakap. Oleh itu, ikan sekali lagi bertemu dan sekali lagi berhujah. Carp melihat segala-galanya melalui gelas optimisme merah jambu , dan ruff mengkritik pandangan salib dari sudut akal sehat. Dan oleh itu, halaman demi halaman, mereka menarik tali pertikaian ke belakang dan sebagainya. Oleh itu, adalah jelas bahawa watak khusus kisah dongeng "The idealist carp" adalah bahawa tidak ada apa-apa dinamik. Semua pergerakan dan ketegangan tersembunyi dalam dialog ruff dan karp.

Dan kini tiba saatnya yang penting: kini pembunuhan harus diyakinkan tentang keabsahan pandangannya terhadap pukulan itu. Makanan langsung (ikan) berusaha meyakinkan pengguna (pike) bahawa ia perlu mengubah tabiatnya dan beralih ke diet lain demi gagasan kesamaan dan persaudaraan. Ia tidak sukar untuk meneka bahawa segala-galanya berakhir dengan makan tepukan. Ia berlaku seolah-olah secara kebetulan semasa perbualan, dan semua hadir dengan serta-merta meminta pike jika salib itu baik.

"Carp-idealis": ringkasan ringkas. Penalaran tentang keadilan sosial

Semasa perbualan antara salib dan ruff, banyak topik yang menyakitkan disentuh baik untuk Rusia dan seluruh dunia. Sebagai contoh, persoalan keadilan sosial. Siapa di antara kita tidak pernah bermimpi tentang masyarakat peluang yang sama, di sini juga mimpi-misteri yang salib, dan ruff dia menarik kembali dan mengatakan bahawa, mereka mengatakan, semua ini baik, tetapi pike itu tidak akan pergi untuk ini, kerana akan selalu menjadi hierarki di sungai. Dan sementara tertindas akan "tidur dalam lumpur", bahagian atas akan menikmati kehidupan. Carp cuba untuk meyakinkan ruff yang segera, apabila mereka mendengar tentang keadilan sosial, segera akan berpaling kepada setia penganutnya. Ruff hanya mengejek (dan tidak sia-sia). Saltykov-Shchedrin dalam kisah dongeng "Karas-idealis", kandungan ringkas yang kita sedang mempertimbangkan, masalah ketidaksamaan sosial yang dijelaskan. Pemikiran yang dinyatakan oleh Mikhail Evgrafovich lima tahun sebelum kematiannya tetap relevan untuk Rusia pada abad ke-21.

Mengenai perpisahan para idealis dari kehidupan

Titik indikatif adalah bahawa salib sama sekali tidak tahu apa yang dikatakannya. Di sini, di bawah pengeboman kritikan penulis, nampaknya, pemimpi yang biasa mengenainya, yang ingin membangun kembali kehidupan di Rusia, jatuh. Untuk kepingan salib, pai itu adalah watak mitos, sehingga dia bertemu dengannya. Dia tidak tahu apa-apa tentang apa yang dilakukan para bhikkhu dengan ikan karang yang ditangkap. Ikan idealis tidak tahu betapa lezat sepupunya dalam krim masam.

Apa yang dibenarkan untuk belia, bukan kepada orang dewasa. Semua orang dalam masa muda mereka adalah idealis dan pemimpi, tetapi apabila hidup mengambil cambuk di tangannya, sabitan orang diperiksa, dan hanya mereka yang paling memenuhi akal sehat bertahan. Ini adalah akhlak umum, yang dikurniakan kisah dongeng oleh Saltykov-Shchedrin "Karas-idealis".

Tafsiran sosio-politik

Dialog antara pahlawan-pahlawan itu dibina dengan cara yang sangat pelik: orang yang miskin yang disalibkan, cuba membuktikan sesuatu kepada pukulan itu, dan hanya dia yang membantah tentang kebaikan itu, dengan serta-merta, "sengaja" menelannya. Dalam erti kata lain, anda boleh bercakap dengan pihak berkuasa hanya jika anda berlutut dalam pose pleading, dengan istilah yang sama untuk berkomunikasi dengannya adalah penuh.

Mungkin Saltykov-Shchedrin sangat kagum dengan nasib P.Ya. Chaadaev. Ingatlah bahawa Peter Yakovlevich membenarkan dirinya cuba untuk mengkritik struktur sosial Rusia pada abad ke-19, dan dia diisytiharkan tidak siuman dan diperintahkan melakukan pemeriksaan perubatan.

Benar, dengan semua ini, salib masih merupakan angka yang tidak masuk akal, tetapi teks karya "The Karp-Idealist" (kandungan pendek tidak memberi peluang untuk menutup semua momen sedemikian secara terperinci) secara sukarela atau tanpa sengaja menolak paralel tersebut.

Adakah baik untuk menjadi seorang idealis?

Persoalannya adalah rumit dan jelas. Jika kita menyamakan optimisme, mimpi dan idealisme, maka kepercayaan terhadap kebaikan dan cahaya adalah perlu untuk mengembangkan orang yang normal. Tetapi sebagai seorang yang membesar, seseorang mesti meninggalkan aspirasi dan nilai-nilai yang ketinggalan zaman dan menariknya ke bawah. Pada masa yang sama, seseorang tidak seharusnya berfikir bahawa tempat tinggal moral adalah dari kedudukan sedemikian. Nilai moral asas mesti mengawal perilaku manusia. Benar, jika anda meminta pengarang kisah dongeng, Saltykov-Shchedrin sendiri ("Idealist karp" mengesahkan idea ini) akan memberitahu pembaca bahawa dia tidak menyetujui baik idealisme atau optimisme bodoh, bercerai dari realiti kehidupan.

Bagi siapa yang ditulis klasik Rusia?

Kerja-kerja ini tidak akan jelas kepada anak-anak sekolah, ia sudah ditulis untuk orang dewasa. Secara umum, nampaknya ketika dia membuat karyanya Saltykov-Shchedrin ("Carp-idealis"), maka ia memiliki kepercayaan dan pandangan yang paling kristal tentang realitas kontemporer Rusia. Klasik menambah "kristal" ini dengan murah hati kepada karya-karya yang kemudiannya, dan mereka memperoleh perumpamaan unik-falsafah.

Ini adalah analisis kisah dongeng "The Ideal Karas" Saltykov-Shchedrin. Mungkin dia tidak lengkap, mungkin dari karya multidimensi dan tanpa dasar penulis Rusia ini boleh diekstrak dari sesuatu yang lain, tetapi sebagai N.V. Gogol, "lelaki kita patut dihormati sekurang-kurangnya satu percubaan."