Falsafah: Apakah utama - perkara atau kesedaran?

Falsafah - sains kuno. Ia berasal dari zaman sistem hamba. Dan yang menariknya, entah bagaimana dengan segera di negara-negara seperti China, India dan Greece. Sejarah sains adalah lebih daripada 2500 tahun. Dalam tempoh ini kami telah menubuhkan banyak latihan yang berbeza, mencerminkan tahap perkembangan politik, sosial dan ekonomi masyarakat. Meneroka pelbagai bidang falsafah, sudah tentu, menarik dan penting. Tetapi mereka semua membawa kepada batu penjuru - masalah sedang dan kesedaran.

formulasi yang berbeza daripada masalah yang sama

Persoalan awal falsafah, yang berdasarkan kepada semua kawasan yang dikomposisikan dengan cara yang berbeza. Kami tidak dan kesedaran - satu masalah hubungan roh dan alam semula jadi, minda dan badan, pemikiran dan yang, lain-lain Setiap sekolah pemikiran mencari jawapan kepada soalan: apa yang utama - perkara atau kesedaran ..? Apa kaitan dengan mereka berfikir dan menjadi? nisbah ini ahli-ahli falsafah Jerman Schelling dan Engels telah dipanggil persoalan asas falsafah.

Kepentingan masalah ini terletak pada hakikat bahawa dari resolusi yang betul bergantung kepada pembinaan sains bersepadu kedudukan manusia di dunia. Minda dan tidak dapat dipisahkan. Tetapi pada masa yang sama pasangan yang bertentangan. Kesedaran sering dipanggil roh.

Kedua-dua belah isu yang sama

Pada soalan falsafah utama: "Apa yang utama - perkara atau kesedaran" - terdapat saat-saat - kewujudan dan kognitif. Sebagai-dalam erti kata lain, pihak ontologi, terletak dalam mencari penyelesaian kepada utama masalah falsafah. Dan intipati sebelah kognitif atau epistemologi, adalah untuk menyelesaikan persoalan sama ada atau tidak dapat diketahui dunia dapat diketahui.

Bergantung kepada data daripada kedua-dua pihak dibahagikan kepada empat bidang utama. Ia adalah pandangan fizikal (materialisme) dan idealisme, mengalami (empirisisme) dan rasionalis.

Ontologi mempunyai bidang-bidang berikut: materialisme (klasik dan vulgaris), idealisme (objektif dan subjektif), dualisme deism.

sebelah epistemologi diwakili oleh lima arah. Ia muncul kemudian Gnosticisme dan agnostik. Tiga lagi - empirisisme, rasionalisme, sensualism.

Garis Democritus

Dalam kesusasteraan, materialisme sering dipanggil garis Democritus. penyokongnya percaya jawapan yang betul untuk soalan apa yang berlaku dahulu - perkara atau kesedaran, mengapa. Selaras dengan postulat materialis ini adalah seperti berikut:

• perkara yang benar-benar wujud, dan ia adalah bebas daripada kesedaran;
• Matter - adalah bahan autonomi; ia hanya memerlukan dirinya dan berkembang di bawah undang-undang domestik;
• kesedaran - Hartanah ini mencerminkan sendiri, yang tergolong dalam perkara yang sangat teratur;
• kesedaran bukanlah bahan yang bebas, ia adalah - makhluk.

Antara ahli-ahli falsafah materialis, yang menetapkan diri mereka soalan yang besar daripada apa yang berlaku dahulu - perkara atau kesedaran, boleh dikenal pasti:

• Democritus;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (sekolah Milesian);
• Epicurus, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• Marx, Engels, Lenin.

daya tarikan semula jadi

Secara berasingan memperuntukkan materialisme kesat. Ia mewakili Vogt, Moleschott. Dalam hal ini, apabila mula bercakap tentang apa yang utama - perkara atau kesedaran, perkara peranan absolutise.

Ahli falsafah ketagih kepada kajian bahan dengan bantuan sains tepat: matematik, fizik, kimia. Mereka mengabaikan fikiran sebagai satu entiti dan keupayaan untuk mempengaruhi perkara itu. Menurut wakil materialisme kesat, otak manusia menghasilkan pemikiran dan kesedaran seperti hati, hempedu. Trend ini tidak mengiktiraf perbezaan kualitatif di antara minda dan perkara.

Menurut penyelidikan moden, apabila persoalan apa yang berlaku dahulu - perkara atau kesedaran, materialisme, falsafah, bergantung kepada sains tulen dan semula jadi, secara logiknya membuktikan postulat itu. Tetapi ada kelemahan - penjelasan yang tidak seberapa daripada intipati kesedaran, kekurangan tafsiran banyak fenomena dunia sekitarnya. Materialisme menguasai falsafah Greece (era demokrasi) di negeri orang-orang Yunani, di England abad XVII, di Perancis, abad XVIII itu, di negara-negara sosialis abad XX ini.

Plato talian

Idealisme Plato dipanggil garis. Penyokong trend ini percaya bahawa kesedaran adalah rendah, perkara adalah menengah untuk menyelesaikan masalah falsafah utama. Idealisme membezakan dua kawasan autonomi: objektif dan subjektif.

Wakil-wakil dari arah yang pertama - Plato, Leibniz, Hegel dan lain-lain. Ahli-ahli falsafah sokongan kedua seperti Berkeley dan Hume. Pengasas idealisme objektif Plato dipertimbangkan. Pandangan kawasan ini mempunyai ciri-ciri ungkapan: ". Hanya idea sebenar dan utama" Objektif idealisme berkata:

• realiti sekitarnya - dunia idea dan dunia perkara;
• Eidos sfera (idea) wujud pada asalnya dalam ilahi (di seluruh dunia) fikiran;
• dunia kebendaan dan tidak mempunyai kewujudan yang berasingan, dan adalah penjelmaan idea;
• setiap perkara individu - eidoses penjelmaan;
• peranan penting untuk dijadikan idea item tertentu ditarik balik Tuhan Pencipta;
• Eidos individu wujud secara objektif, bebas daripada kesedaran kita.

Emosi dan sebab

idealisme subjektif, mengatakan bahawa kesedaran adalah rendah, perkara menengah, menyatakan:

• segala-galanya hanya wujud dalam fikiran subjek;
• Idea adalah dalam minda manusia;
• imej perkara fizikal juga tersebar luas hanya dalam fikiran melalui pengalaman deria;
• tidak kira mahupun Eidos tidak hidup berasingan dari kesedaran manusia.

Kelemahan teori ini adalah bahawa tidak ada penjelasan dipercayai dan logik mekanisme penukaran eidoses item tertentu. idealisme falsafah menang pada zaman Plato di Greece, pada Zaman Tengah. Hari ini, ia adalah perkara biasa di Amerika Syarikat, Jerman dan beberapa negara Eropah yang lain Barat.

Monisme dan dualisme

Materialisme, idealisme - dikaitkan dengan monisme, iaitu ajaran tentang satu prinsip utama ... Descartes ditubuhkan dualisme, intipati yang terletak dalam tesis:

• Terdapat dua bahan yang bebas: fizikal dan rohani;
• regangan mempunyai ciri-ciri fizikal;
• rohani mempunyai pemikiran;
• segala-galanya di dunia ini sama ada daripada satu atau dari bahan kedua;
• benda-benda fizikal datang dari perkara serta idea-idea - dari bahan rohani;
• perkara dan semangat - yang bertentangan saling bersatu menjadi.

Dalam mencari jawapan kepada persoalan asas falsafah: "Apa yang utama - perkara atau kesedaran '- boleh dirumuskan: perkara dan kesedaran sentiasa hadir dan melengkapi antara satu sama lain.

trend lain dalam falsafah

Pluralisme berpendapat bahawa dunia mempunyai banyak unsur-unsur, seperti dalam teori monad Leibniz.

Deism mengiktiraf kehadiran Allah yang pernah mencipta dunia dan tidak mengambil bahagian dalam pembangunan, ia tidak memberi kesan kepada tingkah laku dan kehidupan rakyat. Deists adalah ahli falsafah Perancis Pencerahan abad XVIII - Voltaire dan Rousseau. Mereka tidak menentang kesedaran Ibu dan berpendapat spiritualized.

Eclectic menggabungkan konsep idealisme dan materialisme.

Pengasas empirisisme adalah Francis Bacon. Berbeza dengan kenyataan itu idealistik: "Kesedaran adalah utama berhubung dengan perkara itu" - teori empirikal mengatakan bahawa dasar pengetahuan hanya boleh menjadi pengalaman dan perasaan. Dalam fikiran (fikiran) ada apa-apa yang tidak pernah dihasilkan uji kaji.

penafian pengetahuan

Agnostik - arah, benar-benar menafikan kemungkinan walaupun pemahaman separa dunia melalui satu pengalaman yang subjektif. Konsep ini telah diperkenalkan oleh T. G. Geksli dan seorang wakil terkenal agnostik adalah Kant, yang berhujah bahawa minda manusia mempunyai potensi yang besar, tetapi mereka adalah terhad. Atas dasar ini, minda manusia mencipta teka-teki dan percanggahan yang tidak mempunyai peluang untuk resolusi. Semua percanggahan-percanggahan ini memandangkan Kant, terdapat empat. Salah seorang daripada mereka: ada Allah - Tuhan tidak wujud. Menurut Kant, walaupun apa yang ada kebolehan kognitif minda manusia, ia tidak boleh diketahui, kerana kesedaran hanya dapat memaparkan perkara-perkara dalam rasa yang sama, tetapi dia tidak mampu untuk mengetahui intipati dalam.

Hari ini, penyokong idea "Perkara yang utama - berasal dari kesedaran perkara" boleh didapati jarang sekali. Dunia menjadi agama berorientasikan, walaupun perbezaan besar pendapat. Tetapi walaupun carian berkurun lama untuk pemikir, persoalan asas falsafah tidak unik diputuskan. Ia tidak dapat menjawab dengan Ansar Gnostikisme, mahupun penganut ontologi. Masalah ini sebenarnya masih tidak dapat diselesaikan untuk pemikir. Pada abad kedua puluh, falsafah Barat, rancangan School berkurangan trend dalam perhatian ke arah soalan falsafah asas tradisional. Beliau secara beransur-ansur kehilangan relevan.

trend semasa

ulama seperti Jaspers, Camus, Heidegger, mengatakan bahawa pada masa depan mungkin menjadi relevan masalah falsafah baru - eksistensialisme. Ia adalah persoalan manusia dan kewujudannya, menguasai dunia rohani peribadi, perhubungan awam dalaman, kebebasan pilihan, makna hidup, tempatnya dalam masyarakat dan rasa kebahagiaan.

Dari perspektif manusia eksistensialisme - satu realiti yang unik. Kerana ia adalah mustahil untuk menggunakan ukuran tidak berperikemanusiaan sebab dan akibat. Tiada apa-apa luar tidak mempunyai kuasa ke atas orang, mereka adalah punca diri mereka sendiri. Oleh itu, dalam eksistensialisme bercakap tentang kemerdekaan rakyat. Kewujudan - ini adalah bekas kebebasan, asas yang - manusia itu sendiri telah mencipta dan yang bertanggungjawab untuk segala-galanya yang dia lakukan. Adalah menarik bahawa di kawasan ini terdapat gabungan ateisme agama.

Sejak zaman purba orang yang cuba untuk mengenali diri sendiri dan mencari tempat mereka di dunia. Isu ini sentiasa ahli-ahli falsafah yang berminat. Dalam mencari jawapan kadang-kadang meninggalkan seluruh kehidupan ahli falsafah. Tema makna hidup adalah berkait rapat dengan masalah sifat manusia. Konsep ini adalah saling berkaitan dan sering yang sama seperti dengan berurusan dengan fenomena yang lebih tinggi di dunia bahan - seorang lelaki. Tetapi sehingga ke hari ini, falsafah tidak boleh hanya memberikan jawapan yang jelas dan betul kepada soalan-soalan.