Berita dan MasyarakatFalsafah

Dunia agama, ciri-ciri dan nilai

Dari segi sejarah, berlainan jenis pertama adalah dunia mitos, yang, di atas semua, dan sejenis khas bagi mengetahui bentuk sinkretik di mana pembentangan dan pengagihan bertaburan dan tidak sistematik. Ia adalah persepsi mitos-manusia fenomena semula jadi, dengan sendirinya, dan pandangan agama yang diadakan pertama. Oleh itu, beberapa sumber berlainan mitos dan agama dianggap sebagai salah - agama dan mitos. Walau bagaimanapun, kekhususan pandangan agama adalah seperti yang ia adalah sesuai untuk berkongsi konsep-konsep ini, kerana bentuk pandangan dunia mitos dan agama mempunyai perbezaan yang ketara.

Dalam satu tangan, gaya hidup diwakili dalam mitos rapat dikaitkan dengan ritual dan, sudah tentu, adalah subjek iman dan ibadah. Dalam agama ini , dan mitos itu hampir sama. Tetapi di sisi lain, ia adalah sifat mereka ditunjukkan sahaja di peringkat awal kewujudan bersama, maka dunia agama dijadikan jenis bebas kesedaran dan ideologi, dengan ciri-ciri sifat dan khusus.

Ciri-ciri utama pandangan dunia agama yang membezakannya daripada mitos, mendidih ke fakta bahawa:

- pandangan agama melibatkan pertimbangan alam semesta di negeri dibahagikan iaitu dunia semula jadi dan alam ghaib;

- agama sebagai bentuk berlainan, sebagai struktur utama menunjukkan nisbah pandangan dunia kepercayaan, bukan pengetahuan;

- berlainan agama membayangkan kemungkinan mewujudkan hubungan antara dua dunia, semula jadi dan alam ghaib dengan menggunakan suatu sistem agama tertentu dan ritual. Mitos hanya menjadi agama apabila ia adalah tegas dalam sistem kultus, dan, akibatnya, semua idea mitos, secara beransur-ansur menyertai dalam ibadah, berubah menjadi doktrin (dogma).

Pada tahap ini, ia sudah berlaku pembentukan norma agama, yang, seterusnya, mula untuk bertindak sebagai pengawal selia dan reglamentatorov kehidupan awam dan juga kesedaran.

berlainan agama menjadi fungsi sosial yang penting, utama yang - untuk membantu individu mengatasi masalah mereka dalam kehidupan dan bangkit untuk sesuatu yang tinggi, yang kekal. Ini adalah kepentingan praktikal dan dunia agama, yang mana kesannya telah ditunjukkan bukan sahaja dalam fikiran diri yang satu sangat ketara, tetapi juga mempunyai pengaruh yang mendalam kepada perjalanan sejarah dunia.

Jika antropomorfisme adalah parameter utama mitos, pandangan dunia agama menerangkan dunia atas dasar sudah menyatakan bahagian ke dalam dua dunia - semula jadi dan alam ghaib. Menurut tradisi agama, kedua-dua dunia yang dicipta dan diuruskan oleh Tuhan Allah, yang mempunyai sifat-sifat kekuasaan, maha mengetahui. Dalam agama diisytiharkan postulat yang mendakwa peraturan Allah, bukan hanya sebagai makhluk tertinggi, tetapi juga sebagai sistem nilai tertinggi Allah - cinta. Dan kerana di tengah-tengah pandangan agama adalah kepercayaan - sejenis konsep dan dunia keputusan agama nilai.

Dari segi logik formal, semua paradoks Ilahi. Dan dari sudut mengingati agama itu sendiri, Allah sebagai bahan yang memerlukan pendekatan yang berbeza daripada manusia kepada pembangunan dan penerimaan diri mereka sendiri - dengan bantuan iman.

Dalam percanggahan ini, sebenarnya, ia adalah salah satu paradoks yang paling penting yang berlainan agama. Intipati ia adalah bahawa konsep Tuhan adalah contoh yang luar biasa sezamannya, yang kemudiannya mula digunakan hanya dalam bidang sains sebagai prinsip metodologi. Konsep dan penerimaan Allah telah saintis merumuskan banyak cabaran dan masalah-masalah masyarakat dan manusia.

Dalam konteks ini, pertimbangan Allah sebagai fenomena substantif utama yang berlainan agama, ia adalah mungkin untuk membayangkan sebagai pencapaian yang paling cemerlang Minda.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ms.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.