Perkembangan rohaniAgama

Theophanes Yunani: ikon "Our Lady of Don"

Pada 1370 datang dari Byzantium dan menetap di Novgorod tiga puluh tahun pelukis ikon pelukis bernama Theophanes. Novgorodians memberinya nama samaran Yunani - ia sama di tempat kelahiran, dan kata-kata Rusia selalu keliru dengan kata-kata Yunani dengan kata-kata Yunani. Apabila, dengan berkat, dia mula melukis Gereja Transfigurasi, yang berada di Ilyin Street, dia menunjukkan imej-imej yang menakjubkan dari Angkatan Kekal ke mata Novgorodian yang mengagumkan bahawa kemuliaan yang tidak pudar pada zaman kita telah ditetapkan selepasnya.

Pelukis ikon dari tebing Bosphorus

Mengenai kehidupan Theophanes Yunani, sedikit diketahui. Ia diketahui bahawa dia pergi dari Volkhov ke Volga ke Nizhny Novgorod, dan kemudian ke Kolomna dan Serpukhov, sampai akhirnya ia menetap di Moskow. Tetapi di mana-mana, di mana sahaja dia mengarahkan kaki, dia meninggalkan sendiri kuil yang dicat dengan ajaib, screensavers dalam buku dan ikon gereja, yang menjadi model yang tidak dapat dijangkau untuk banyak generasi artis.

Walaupun hakikatnya sejak beliau hidup dan bekerja Theophanes, bahasa Yunani, telah berlalu enam abad, sehingga hari ini banyak karya-karyanya telah dipelihara. Ini adalah lukisan jemaat Novgorod yang telah disebutkan Transfiguration Transfiguration, dan dinding di dinding katedral Kremlin - Arkhangelsk dan Blagoveshchensk, serta Gereja Nativity of the Virgin pada Seny. Tetapi di samping ini, ikon-ikon yang dilukis oleh kuasnya memasuki perbendaharaan seni Rusia, yang paling terkenal ialah imej Ibu Murni Kebanyakan Tuhan, yang turun dalam sejarah sebagai "Our Lady of Don".

Hadiah kepada Putera Dmitry Donskoi

Mengenai sejarah penciptaan kerja yang paling terkenal di tuan ini, terdapat sedikit maklumat bahawa di kalangan ahli sejarah seni terdapat pelbagai pendapat tentang tahun dan tempat penulisannya. Terdapat juga skeptis yang cuba mencabar pengarang Theophanes (pada pendapat mereka, salah seorang pengikutnya melukis wajah suci). Walau bagaimanapun, untuk masa yang lama terdapat tradisi, sama-sama berasaskan bahan-bahan sejarah, dan tradisi lisan, yang mana Teofanes Yunani yang mencipta karya ini, dan melakukannya sehingga 1380.

Kenapa begitu? Jawapannya boleh dijumpai dalam "Deskripsi Sejarah Biara Moscow Donskoy," disusun pada tahun 1865 oleh sejarawan terkenal IE Zabelin. Dalam halamannya, penulis mengutip sebuah manuskrip purba, yang menceritakan bagaimana sebelum permulaan Pertempuran Kulikovo, Cossacks mempersembahkan kepada Duke Dmitry Donskoy gambar ini tentang Perawan Maria yang Diberkati, di mana Ratu Syurga sendiri memberikan kekuatan dan keberanian kepada pasukan Ortodoks untuk mengatasi musuh.

Mengenai lokasi ikon Don Ibu Tuhan selepas kekalahan Mamai di ladang Kulikovo pada 1380, terdapat beberapa hipotesis. Yang paling mungkin dianggap sebagai yang menurut gambar suci itu selama dua ratus tujuh puluh tahun disimpan di Assumption Cathedral di Biara Simonov, yang mana ia didakwa ditulis. Ini bukannya tidak sengaja, kerana ikonnya adalah dua sisi, dan di belakangnya ditulis tempat kejadian Assumption of Mother of God dalam keputusan komposisi yang umumnya diterima oleh Gereja Ortodoks.

Ikon - pertahanan Rusia

Fenomena jelas seterusnya ikon, yang Dmitry Donskoy diterima sebelum Pertempuran Kulikovo, merujuk kepada 1552, ketika, pergi ke kempen kemenangannya terhadap Kazan Khanate, sebelum ikon ini, Tsar Ivan yang mengerikan berdoa. Ditanya dari Intercessor Syurgawi Ia menolongnya, dia membawa bersama dia dan gambar yang ditulis oleh Theophanes Yunani, dan ketika ia kembali, dia menempatkannya di Katedral Archangel Kremlin. Ikon itu ditemani oleh tsar dan dalam kempennya ke Polotsk pada tahun 1563.

Sangat gembira Ratu Syurga bahawa imej ajaib Our Lady of the Don muncul di hadapan orang Rusia pada masa ujian ketenteraan yang berat, menanamkan mereka keberanian dan berkat tentera Ortodoks. Ini berlaku pada tahun 1591, apabila banyak gerombolan Tatar khan Kazy II Giray datang ke Ibu See. Sudah dari ketinggian Vorobyovy Gory mereka melihat dengan pandangan pemarah di ibu kota Rusia, tetapi Muscovites dari katedral membawa ikon Don dari Ibu Tuhan, tembok kota melewatinya, dan mereka menjadi tidak dapat diakses oleh musuh.

Keesokan harinya, pada 19 Ogos, tentera keturunan Tatar jatuh dalam pemisahan yang dahsyat, dan dia sendiri hampir tidak melarikan diri dengan sisa-sisa henchmennya, dan hanya secara ajaib kembali ke Crimea. Selama ini, ikon Don dari Ibu Tuhan berada di gereja regimental, dan tidak ada yang meragui bahawa ia adalah syafaat yang membantu mengusir musuh dari tanah Rusia.

Mengenang kemenangan besar di tempat gereja regimental semasa pertempuran, mereka mendirikan sebuah biara, yang dinamakan biara Don. Untuk biara baru ini, senarai dibuat dari ikon yang ajaib yang memberikan namanya, dan hari perayaan gerejanya telah ditetapkan pada 19 Ogos (1 September). Sejak masa itu, Virgin of Don telah dihormati sebagai pembela surga tanah Rusia dari semua yang datang kepadanya dengan pedang.

Raja, tebusan Masa Masalah

Apabila pada tahun 1589, selepas kematian Tsar Fyodor Ioannovich, anak ketiga dari Ivan the Terrible, dinasti orang Rurik telah merebahkan diri di Rusia, dan Boris Godunov menjadi tahta yang hancur, maka Patriarch pertama Moscow dan All Russia, Job, memberkati dia untuk kerajaan dengan ikon ini. Walau bagaimanapun, peraturan Boris tidak senang. Ia bertepatan dengan sejarah Rusia yang paling sukar, yang dikenali sebagai Time of Troubles.

Selepas tujuh tahun di kepala negara, terkoyak oleh campurtangan asing dan konflik sosial dalaman, tsar tiba-tiba meninggal dunia pada tahun 1605, hampir tidak dapat bertahan hingga lima puluh tiga tahun. Katedral Archangel Kremlin menjadi tempat rehat bagi orang yang berdaulat, di mana wajah Ikon Don dari Ibu Tuhan, berkabung di batu nisannya, berkabung tanpa rasa mementingkan diri sendiri ke tanah airnya, ke bel loceng yang tidak henti-henti.

Permulaan pemerintahan Peter I

Telah diketahui bahawa pada permulaan pemerintahan Peter I Russia berperang dengan Turki, yang berlangsung selama empat belas tahun dan menjadi bagian dari Perang Turki Besar Pan-Eropa. Ia bermula dengan kempen tentera Rusia ke Crimea. Dipimpin oleh sahabatnya yang setia kepada pangeran, Putera Vasily Vasilyevich Golitsyn.

Ikon "Our Lady of the Don" menemani beliau semasa kempen ketenteraan, yang menjadi ujian keras untuk Rusia dan menanggung banyak mangsa. Tetapi perantaraan Perawan, yang diturunkan kepadanya melalui imej, disimpan di khemah ketua komandan, membantu pahlawan, walaupun dengan banyak kerugian, tetapi pulang ke rumah, setelah memenuhi tugas yang diberikan kepada mereka oleh komitmen bersekutu. Tahun-tahun terakhir abad ke-17 telah dilakukan oleh puteri Natalia Alekseevna di dalam kamar saudara Peter Petrus, di mana banyak ikon lama dikumpulkan, dan dari mana ia kemudian dipindahkan ke Katedral Annunciation dari Kremlin.

Nasib imej dalam abad XVIII dan XIX.

Dalam abad XVIII dan XIX, ikon itu menikmati penghormatan yang popular. Dia berdoa dan menulis kata-kata terpuji. Di samping itu, imej yang terkenal di tengah-tengah banyak novel dan legenda, sebahagiannya mencerminkan peristiwa sebenar, maklumat yang diperoleh dari sumber dokumentari, dan beberapa buah imaginasi orang-orang yang ingin menyatakan kasih sayang dan syukur kepada Pengawas Syurgawi.

Untuk menghias ikon tidak meluangkan cara. Telah diketahui bahawa sebelum pencerobohan Napoleon, imej itu ditutup dengan gaji yang kaya dengan batu permata. Batu-batu itu dicuri oleh orang Perancis, dan setelah pengusiran mereka hanya ada bingkai emas untuk ikon, yang para penyangak keliru mengira tembaga.

Ciri-ciri artistik ikon

Ia ditulis pada papan berukuran 86x68 cm Bercakap tentang ciri-ciri ikonografi imej, perlu diingatkan bahawa ikon "Don Mother of God" merujuk kepada jenis Ibu Suci Tuhan "Kelembutan" yang diadaptasi oleh ahli sejarah seni, ciri khas yang merupakan kesatuan wajah-wajah Perawan dan Kekal Abadi. Tetapi makna teologi, yang terkandung dalam ikon jenis ini, jauh melampaui adegan sehari-hari yang menggambarkan perihal ibu dan anaknya.

Dalam kes ini, ungkapan visual dogma keagamaan yang mentakrifkan hubungan Pencipta kepada penciptaan-Nya diwakili. Kitab Suci membicarakan kasih Allah yang tidak terbatas kepada manusia, bahawa untuk keselamatan mereka dari kematian kekal Dia mengorbankan Anak-Nya yang tunggal.

Ketenangan khusus terhadap angka-angka itu dilampirkan pada latar belakang emas yang hilang sekarang, di mana Perawan dan Anak digambarkan. Gilding yang menutupi halo tidak dipelihara, tapi mujurlah, wajah dan pakaian telah sampai ke hari kami dalam keadaan baik.

Larutan komposisi dan warna ikon

Penyelesaian komposisi gambar agak tipikal untuk ikon derivasi ini (versi kanonik). The Blessed Virgin merangkul Anak, yang duduk di pangkuannya dan berpaut pada pipinya. The Eternal Infant digambarkan sebagai telah mengangkat tangan kanannya dalam isyarat berkat, dan di tangan kirinya memegang skrol.

Ikon Theophanes Yunani berbeza dengan imej lain dari izvod ini dengan imej kaki pelayan Tuhan yang telanjang ke lutut, bersandar pada pergelangan kaki tangan kiri Perawan. Lipatan yang meliputi warna kapurnya - pakaian luar, digariskan oleh rangkaian garis emas yang bekerja dengan tipis, yang dibuat bersamaan dengan warna kain dan menyisipkan warna biru yang penuh dengan wajah dan perayaan. Kesan keseluruhan dilengkapi dengan renda emas, menarik tatal.

Pakaian Perawan diwakili sama elegan dan pada masa yang sama dengan sentuhan bangsawan. Tudung atasnya - maforium - dibuat dalam nada ceri gelap dan dipangkas dengan pinggiran emas yang dipangkas dengan pinggir. Tiga bintang emas, yang secara tradisinya berfungsi sebagai hiasan untuk hiasannya, mempunyai arti yang sememangnya dogmatik. Mereka melambangkan keperawanan kekal Ibu Allah - sebelum, semasa dan selepas kelahiran Yesus.

Penyimpangan dari canon Byzantine

Perlu diingat bahawa, menurut kebanyakan pengkritik, ahli gambar ikon Theophanes Greek (Byzantine in origin) dalam karyanya telah melampaui tradisi mantap sekolah Constantinople, yang tuannya tidak membenarkan diri mereka untuk melanggar kanun yang ditubuhkan dalam eksperimen kreatif. Ikon Don dari Ibu Tuhan adalah contoh yang jelas.

Untuk memberikan ciri-ciri wajah Perisai dengan daya hidup dan ekspresi yang hebat, artis itu membenarkan beberapa asimetri di lokasi mulut dan mata. Mereka tidak selari, seperti dalam ikon tuan-tuan Byzantine , tetapi diatur bersama paksi menurun. Di samping itu, mulut sedikit berpindah ke kanan.

Butiran terperinci yang tidak penting, yang digunakan oleh penulis untuk tujuan teknikal semata-mata, bagaimanapun, adalah pelanggaran terhadap kanon yang ditubuhkan oleh gereja Constantinople, dan dalam Byzantium dianggap tidak dapat diterima. Dan terdapat banyak contoh dalam ikon dan fresko yang ditulis oleh Theophanes Greek. "The Virgin of Don" adalah salah seorang daripada mereka.

Kembali ikon

Kepentingan yang menarik adalah bahagian belakang dewan, yang menggambarkan Assumption of the Virgin - ikon, seperti yang disebutkan di atas, adalah dua sisi. Lukisan di sini adalah lebih baik dipelihara daripada di muka. Malah tulisan tipis yang ditulis oleh cinnabar jelas dibaca. Mungkin peranan dimainkan setelah ikon pada ikon, dicuri oleh Perancis pada tahun 1812, peringatan yang hanya bingkai emas untuk ikon yang telah bertahan sehingga hari ini berfungsi.

Apabila melihat imej, terdapat kekurangan unsur-unsur tradisional untuk cerita ini. Tuan tidak termasuk dalam komposisi imej biasa malaikat, rasul, wanita berkabung, dan banyak sifat serupa yang lain. Pusat adalah tokoh Yesus Kristus yang memegang tangannya seorang tokoh kecil yang melambangkan simbol jiwa abadi dari Ibu Tuhan.

Di hadapan tokoh Kristus, mayat si mati Si mati di atas katil, dikelilingi oleh tokoh-tokoh dua belas rasul dan dua uskup yang hadir, menurut Kitab Suci, pada kematian Perawan Maria. Ciri-ciri adalah dua butiran, yang merupakan ungkapan konvensional yang digunakan dalam lukisan ikon: ini adalah bangunan-bangunan yang diletakkan di tepi ikon dan bermakna bahawa kejadian ini berlaku di dalam bilik, dan lilin yang diletakkan di hadapan katil Virgin adalah simbol kehidupan yang pudar.

Perbincangan mengenai pengikatan ikon

Adalah menjadi ciri bahawa adegan yang digambarkan di sebelah belakang ikon membawa penyimpangan yang jelas dari tradisi lukisan Byzantine. Hal ini terutama dibuktikan oleh wajah para rasul, tanpa ciri khas dari tradisi Constantinople, ciri bangsawan. Seperti banyak penyelidik karya Theophanes yang menekankan Yunani dalam karya mereka, mereka lebih banyak ciri ciri-ciri semata-mata petani, biasa di kalangan orang awam.

Tidak menghairankan, pelbagai perbezaan antara karya-karya Theophanes Yunani dan kanon dan tradisi Artis Byzantium menimbulkan beberapa pengkritik seni mempersoalkan pengarang karya-karya yang dikaitkan dengannya. Pandangan mereka cukup difahami, kerana di tepi Bosphorus, artis itu bukan hanya dilahirkan, tetapi juga dibentuk sebagai tuan lukisan ikon - kita tidak boleh lupa bahawa dia datang ke Rusia pada usia tiga puluh tahun.

Cara penulisannya lebih dekat dengan sekolah Novgorod berbanding dengan asalnya Byzantine. Ramai tahun perbincangan mengenai isu ini terus hingga ke hari ini, namun mereka didominasi oleh pandangan bahawa, berada di negara baru untuknya dan berpeluang melihat banyak ikon lama yang dicipta oleh tuan Rusia, artis yang digunakan dalam kerjanya ciri ciri mereka.

Salinan ikon yang paling terkenal

Adalah diketahui bahawa semasa sejarah berabad-abad ikon beberapa senarai telah dibuat daripadanya. Paling awal dari tarikh ini kembali ke abad ke-14. Ia dibuat dengan perintah sepupu Dmitry Donskoy - Putera Vladimir Andreevich, dan, dihiasi dengan gilt perak, menjadi hadiahnya kepada Trinity-St. Sergius Lavra.

Pada masa Ivan the Terrible, pada perintahnya, dua senarai telah dibuat, satu daripadanya, yang dihantar ke Kolomna, kemudian hilang, dan yang lain, yang diletakkan di Assumption Cathedral, telah bertahan hingga ke hari ini. Apabila Intercession of Heaven pada tahun 1591 membantu Muscovites menangkis pencerobohan Khan Girey, dan di tempat di mana gereja rejim berdiri, biara Don ditubuhkan, khususnya baginya satu lagi senarai imej ajaib yang dibuat. Beberapa salinan tempoh kemudian juga diketahui.

Donskoi Biara: alamat dan pengangkutan dengan pengangkutan awam

Tempoh Soviet adalah tahap baru dalam sejarah ikon Don dari Ibu Tuhan. Sejak tahun 1919 imej ini dimasukkan ke dalam koleksi Galeri Tretyakov. Di sini ia adalah salah satu pameran yang paling luar biasa dari seksyen lukisan Lama Rusia. Sekali setahun, pada hari perayaan gereja-Nya, imej itu dihantar ke Biara Donskoy (alamat: Moscow, Donskaya persegi 1-3), di mana perkhidmatan ilahi yang suci diadakan di hadapannya, yang beribu-ribu orang berkumpul. Semua orang yang, ketika ini di Moscow, ingin mengambil bahagian di dalamnya, boleh sampai ke biara, meninggalkan stesen metro Shabolovskaya.

Bukan secara kebetulan bahawa imej Theotokos Maha Kudus ini menikmati cinta khas di kalangan orang Rusia. Seperti yang dinyatakan di atas, sepanjang sejarahnya telah dikaitkan dengan eksploitasi tentera pembela Tanah Air, dan melalui dia Ratu Syurga berulang kali menunjukkan bantuan dan syafaat kepada orang Ortodoks.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ms.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.