Berita dan MasyarakatBudaya

"Siapa yang tidak bersama kita melawan kita!" - Siapa yang cakap? Asal-usul ungkapan

Salah satu frasa tangkapan yang paling terkenal, yang telah dielakkan menjadi sebut harga dan menjadi hanya slogan, sebenarnya, mempunyai sejarah purba. Pada perhimpunan dan dalam pelbagai perbahasan retorik boleh mendengar rayuan sungguh-sungguh: "Siapa yang tidak bersama kita melawan kita", Dan kita begitu digunakan untuk mendengar frasa yang menganggap ia hanya sebagai seni kaum. Walau bagaimanapun, ia tiada kaitan dengan peribahasa dan kata-kata. Sejarah ungkapan lebih penghormatan ini dan rasa ditapis.

Alkitab Ungkapan-ungkapan yang asal

Orang yang mempunyai sifat ingin, mungkin berminat dalam yang berkata frasa ini dan mengapa ia begitu meluas tersebar di dunia. analog Semantik ungkapan ini adalah dalam pelbagai bahasa, supaya anda boleh bercakap tentang populariti global. Pada mulanya, kenyataan ini kedengaran berbeza, dan walaupun kita mendengar kedua-dua versi - dan asas dan ditafsirkan - banyak lagi kegunaan ini: "Siapa yang tidak bersama kita melawan kita." penulis telah di fikiran hanya pihak saya sendiri, tanpa menambah nilai apa yang telah dikatakan pada masyarakat.

Membaca versi asal boleh dalam Injil Matius, bab 12, ayat 30. Yesus berkata, "Siapa tidak bersama Aku, ia melawan Aku; dan yang tidak mengumpulkan bersama Aku mencerai-beraikan. " Adakah ini bermakna bahawa dia ada dalam fikiran, bahawa semua orang, tidak serta-merta dipercayai, adalah musuh-musuhnya?

Penjelasan mengenai frasa tangkapan penulis

Sudah tentu, ia adalah mustahil untuk menemubual Yesus dan untuk menjelaskan apa yang dimaksudkan. Biasanya frasa "Siapa tidak bersama kita melawan kita," digunakan untuk bermaksud "untuk duduk di luar tidak akan berfungsi, berkecuali tidak wujud, adakah anda berfikir bahawa neutral, tetapi anda musuh-musuh kita." Walau bagaimanapun, jika anda berhati-hati memeriksa cerita Alkitab, yang frasa yang merujuk diucapkan oleh Yesus, seseorang boleh mencari juga perkataan-perkataan, yang ditujukan kepada murid-murid, "Jangan melarang dia, yang tidak melawan kamu, ia untuk anda." Bagaimana seseorang boleh mentafsir berbelah bahagi ini, kerana ia kelihatan seolah-olah pengarang ungkapan jelas bertentangan sendiri?

Yesus mungkin telah ada dalam fikiran khusus yang ketat dan benar-benar percaya bahawa kepada Allah dan yang berkaitan dengan murid-murid beliau - adalah dua perkara yang berbeza, dan kepada Allah membawa banyak jalan raya. Oleh itu, makna asal bersuara tidak begitu radikal seperti selepas lebih tafsiran moden.

Menggunakan Alkitab dalam retorik propaganda

Mengapa frasa ini mempunyai apa-apa pengaruh, maka tidak banyak gerakan radikal dengan rela memetik frasa "Siapa tidak bersama kita melawan kita"? Alkitab ditetapkan pada sumber yang berwibawa kebenaran, kerana sejarah cara Eropah pemikiran. kuasa dipersoalkan, yang, dalam ucapannya, beliau bertukar, memberikan berat hujah-hujah.

Selepas perarakan kemenangan agama Kristian di seluruh Eropah menggunakan Bible sebagai sumber justifikasi untuk hampir apa-apa. Iman adalah sebenarnya senjata yang kuat, dan ia adalah amat sukar untuk mencari orang yang berani untuk berhujah dengan kata-kata buku itu, yang diilhamkan oleh Allah sendiri. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa dia sendiri seharusnya seorang mukmin.

Vladimir Lenin dan Max Stirner?

Selalunya ia adalah satu ungkapan dikaitkan dengan Vladimir Ulyanov, lebih dikenali sebagai Lenin - pemimpin ideologi Revolusi Oktober Empayar Rusia pada awal abad yang lalu. penerima segolongan dari Demokrat Sosial yang tidak menyokong idea penyitaan revolusioner kuasa. Tidak menghairankan, frasa yang disebut jantung literal penuh. Mengapa frasa "Siapa tidak bersama kita melawan kita," dalam bahasa Latin bunyi lebih menarik? Qui est bukan nobiscum, Adversus nos est ...

Mungkin Lenin menumpukan banyak masa mengkaji karya-karya ahli falsafah dan anarkis Max Stirner. Ia dikreditkan dengan pengarang tafsiran ini teks alkitabiah. Ia masih mencari siapa yang berkata ia pertama, tetapi segala-galanya adalah sangat mudah: Stirner meninggal dunia pada tahun 1856, manakala Lenin dilahirkan hanya pada tahun 1870.

taburan semula jadi bersuara

Hlostkaya dan frasa capacious jelas menyerlahkan perkara utama dan memaksa pelajar untuk mengambil "hak" sampingan. Mungkin ia adalah cukup untuk menjadikan frasa "Siapa tidak bersama kita melawan kita," dalam slogan Bolshevik sebenar. Slogan juga mengambil akar di dalam tanah yang subur buta huruf massa proletariat, tetapi asal alkitabiah ungkapan orang memilih untuk tidak. Walaupun, kemungkinan besar, mereka hanya tidak tahu Alkitab dengan terperinci untuk menjalankan beberapa persamaan.

Godaan untuk menggunakan ungkapan apt, disokong oleh sejarah yang panjang, dari semasa ke semasa bangun dalam pembesar suara yang berbeza, tetapi ia kedengaran agak radikal. Tidak hairanlah bahawa pada zaman ini frasa dianggap sebagai agresif dan tanpa kompromi.

Kesesuaian hukuman itu berbau emosi yang berbeza

Bagaimanakah seseorang yang pada musim panas ini ucapan tulus melemparkan frasa "Siapa tidak bersama kita melawan kita"? Sekarang Ungkapan ini hanya begitu bercampur boleh merosakkan gambaran, dan bukannya sekutu, yang menjangka untuk menerima seorang ahli politik dengan cara ini, dia akan menerima kritikan.

masyarakat Eropah kontemporari cuba untuk berpegang kepada dasar toleransi, menyediakan rakyat dengan spektrum yang luas dari hak-hak dan kebebasan manusia. Jadi apa satu perbezaan yang nyata antara jelas boleh dipersoalkan Evil yang baik adalah yang terbaik balas menyindir. Walau bagaimanapun, kita mesti mengakui bahawa kenyataan radikal peminat beliau, dan kemudian keadaan politik mula merosot.

Sering dalam perbualan dengan frasa yang dinyatakan dengan jelas mengejek intonasi - apabila seseorang mula terlalu kalaulah mempertahankan kes mereka, berbeza kumpulan orang yang berbeza dan menyatakan pertimbangan nilai. Sesungguhnya, tidak mendapat teruja juga, dia memahami apa yang berlaku terlalu jauh dan menjadi sama dengan Lenin, penyiaran dari kereta perisai mengenai keperluan revolusi dunia, voltan yang turun. Sudah tentu, ini hanya terpakai kepada orang yang sesuai yang betul boleh menilai mood penonton dan menyesuaikan arah bersuara.

Sekarang kita dihiasi dengan slogan radikal itu, tidak diambil serius, jadi speechwriters cuba untuk menjadi teks seimbang, yang tidak dibenarkan tafsiran salah atau samar-samar, dan (jika boleh) bukan retorik radikal dan rayuan mutlak.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ms.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.