Puncak pimpinan di tangan - apakah ia? Man dan Masyarakat. Puncak pimpinan dalam masyarakat primitif

Tanpa mengira sikap ahli-ahli sains masa tertentu kepada pembahagian proses sejarah keseluruhan, secara umum, tidak ada keraguan sedikit hari ini bahawa peringkat awal pembentukan syarikat itu sistem perkauman primitif. Tempoh ini adalah cukup untuk meliputi tempoh masa yang lama. Ia bermula dengan kemunculan manusia di Bumi, dan terus sehingga pembentukan agensi-agensi kerajaan yang pertama dan kumpulan kelas.

Man dan Masyarakat

Mana-mana pertubuhan tahap tertentu di seluruh organisma. Sistem ini mempunyai ciri-ciri yang berbeza tahap penyelesaian, organisasi dan susunan interaksi di dalamnya. Ini menunjukkan bahawa apa-apa bentuk organisasi sosial mengandaikan struktur pentadbiran tertentu (pihak berkuasa sosial). Selain itu, ciri-ciri proses kawalan tingkah laku manusia ditentukan oleh kaedah-kaedah dan peraturan-peraturan. Masyarakat kaum primitif terdapat lebih daripada satu juta tahun. Ia adalah peringkat sejarah yang paling lama.

Masyarakat dan tadbir urus

Sejak itu, sebagai masyarakat yang berlaku, segera terdapat keperluan dalam pengurusan pertubuhan. Dalam masyarakat primitif setiap anggota masyarakat mempunyai kepentingan mereka sendiri, tanpa persetujuan masyarakat yang tidak boleh wujud. Ini adalah disebabkan oleh hakikat bahawa mereka memainkan kawalan peribadi yang tegas. Manusia dan masyarakat tidak boleh wujud secara berasingan daripada satu sama lain. Memastikan kehidupan normal, serta pembangunan progresif hubungan sosial mesti digabungkan dengan kepentingan peribadi. Dalam kes ini, masyarakat akan berusaha untuk mencapai kebaikan bersama. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa sambungan adalah mungkin dengan gabungan manfaat individu dan sosial. Gabungan ini dicapai terutamanya disebabkan oleh kehadiran dalam masyarakat peraturan tingkah laku dan kuasa, meletakkan ke dalam amalan dan memastikan kaedah-kaedah. Bergantung kepada yang mempunyai peranan utama dalam pengurusan, patriarki dibentuk, puncak pimpinan dan kesaksamaan. Dalam kes kedua, kuasa tertumpu di tangan wanita. Salah satu ciri-ciri bangunan yang paling awal adalah nama puncak pimpinan di tangan a. Apakah sistem ini? Marilah kita selanjutnya.

definisi

Jadi, puncak pimpinan di tangan - apakah ia? Yang tanggapan mempunyai akar Yunani. Harfiah diterjemahkan sebagai "penguasaan ibu." Nama lain untuk kuasa ini - ginekokratiya. Seperti yang telah disebutkan, sejarah perkara puncak pimpinan masa lalu. Konsep ini digunakan dalam penentuan jenis kerajaan, yang telah ditubuhkan semata-mata wanita atau di mana peranan yang dominan milik mereka. Bagaimana istilah muncul - "puncak pimpinan di tangan"? Bahawa penguasaan ini memberikan wanita?

Kemunculan hipotesis

Andaian kewujudan ginekokratii berkaitan dengan penyelidik seperti Morgan, Bachofen, Lafite. Dalam arkeologi Soviet, sejarah, antropologi, etnografi, idea kewujudan puncak pimpinan di tangan sama sekali tidak mempersoalkan untuk masa yang sangat lama. Tetapi kajian kemudian telah mengesahkan masyarakat hipotesis matritsentrirovannom di peringkat awal era pertanian. Kebanyakan pakar bersetuju, menyentuh mengenai konsep "puncak pimpinan di tangan", bahawa ini adalah rangka kerja di mana wanita bukan sahaja mencapai kuasa. penguasaan mereka, pengiktirafan sosial mula melebihi kuasa dan kuasa manusia. Sesetengah penulis dalam tulisan-tulisan mereka, sementara itu, menafikan kewujudan sekurang-kurangnya satu masyarakat, yang akan menjadi dominasi yang jelas tentang wanita dalam tempoh yang panjang. Sementara yang lain mendapati pengesahan hakikat bahawa kini terdapat satu "puncak pimpinan moden." Apakah punca-punca sistem sosial ini?

Oleh kerana puncak pimpinan di tangan yang?

Apa jenis struktur, kami mendapati. Kini ia adalah perlu untuk memahami apa faktor yang telah menyumbang kepada sistem. Beberapa orang penyelidik, termasuk penentang hipotesis kewujudan apa-apa fasa dalam pembangunan masyarakat, mengiktiraf, bagaimanapun, bahawa pengukuhan kedudukan wanita dalam realiti sering disebut dalam peringkat awal pertanian. Menurut beberapa penulis, "berkebun", penanaman cangkul tanah pergi dari mengumpul. Dan jenis aktiviti, seterusnya, dianggap pekerjaan biasanya wanita. Dari masa ke masa, nilai peningkatan pertanian. Dan bersama-sama dengan ini meningkat peranan wanita dalam masyarakat. Selepas itu, penanaman tanah pertanian telah menggantikan cangkul. Pada masa yang sama menurun dan peranan wanita. Puncak pimpinan dalam masyarakat primitif boleh wujud dalam pelbagai bentuk. Walau bagaimanapun, tanpa mengira struktur ini mempunyai ciri-ciri sendiri. Mereka membolehkan untuk membezakannya dari yang lain.

sistem tanda-tanda

Terdapat beberapa ciri-ciri, kehadiran yang kita boleh bercakap tentang masyarakat diketuai oleh seekor: matriliny dan matrilokal. Tidak kurang pentingnya ialah petunjuk seperti avunkulizm. Ia seperti satu sistem keluarga di mana peranan ketua itu adalah milik bapa saudaranya di sebelah ibunya. Dalam beberapa kes, sebagai ciri masyarakat, yang dikuasai oleh seorang wanita, berdiri poliandri, tetamu atau perkahwinan kumpulan. Puncak pimpinan dalam manifes keluarga dan tanda yang tidak dapat dinafikan seperti undang-undang ibu. Ia jelas bertindak dalam perceraian. Dalam kes ini, kanak-kanak kekal dengan ibu atau keluarganya. Di samping itu, prosedur untuk pengagihan harta dan warisan juga disebarkan melalui garis perempuan. Ini adalah ciri-ciri utama yang membezakan puncak pimpinan dan patriarki.

Ini bukan untuk mengatakan bahawa lelaki tidak mempunyai keistimewaan dan hak-hak. Mereka boleh tinggal dengan adik-adiknya di sebelah ibu dan anak-anak mereka. saudara-saudara rahim pada masa yang sama akan dianggap saudara-mara. Secara umum kita boleh mengatakan bahawa keluarga itu tidak terbentuk di sekitar ayah dan ibu tentang. Tetapi untuk semua perbezaan mereka puncak pimpinan dan patriarki mempunyai banyak persamaan. Sebagai contoh, lelaki, tanpa mengira keadaan hidup, melaksanakan tugas yang sama. Khususnya, fungsi mereka adalah untuk melindungi keselamatan, keputusan isu-isu yang kompleks, keibubapaan.

struktur matrilocality

Masyarakat, dalam kes ini, terdapat kira-kira dua ratus, tiga ratus orang. Mereka semua saudara terdekat dalam barisan wanita. Di dalam kumpulan puak, terdapat banyak struktur kecil. Terdiri mereka biasanya ibu tradisional, anak dan cucu-cucunya. Daripada jumlah ini, sebenarnya, puak dibentuk, secara kolektif memiliki tanah komunal. Di kepala struktur ini seluruh berdiri wanita tertua, dan dalam beberapa kes - darah separuh saudara yang. Tanah dianggap menjadi milik kolektif. Sepanjang harta yang dimiliki oleh wanita. Ia diwarisi daripada anak-anak perempuan ibu. Sebagai peraturan, dalam sejenis perkahwinan adalah dilarang - untuk mengelakkan pembiakbakaan. Oleh itu, apa-apa struktur yang berada dalam hubungan dengan kumpulan lain. Di antara mereka terdapat pertukaran pengantin.

Pemisahan mengikut jantina

penjelmaan ini melibatkan pembentukan masyarakat kewujudan dua kumpulan dalam genus yang sama. Dalam satu didiami secara eksklusif oleh lelaki, dan yang lain, masing-masing, wanita. Dalam setiap subsistem mempunyai pemimpin sendiri. Bagi kedua-dua kumpulan telah digubal oleh autonomi. Ia harus berkata bahawa dalam sistem kuasa ibu di mana pembentukan lukisan agama dipengaruhi oleh paganisme, dikuasai oleh dewa-dewa perempuan, kepala yang hebat dewi-ibu. Sebagai contoh Shaktism - salah satu kawasan yang paling awal agama Hindu - kultus Astarte, dewi Mesopotamia purba. Sebagai masa telah datang untuk menggantikan patriarki yang puncak pimpinan di tangan. Dalam hal ini, tuhan perempuan dewa digantikan oleh lelaki. Dewi mula kehilangan kepentingan agama dan agama, bertukar menjadi watak-watak kecil mitologi agama purba. Hasilnya, Dewi Ibu takhta pas kepada Allah-bapa. Perlu diingatkan bahawa cara masyarakat diketuai oleh seekor ditemui di pelbagai masa sepanjang hampir semua bahagian dunia, orang yang berbeza yang mendiami Afrika, Asia, Eropah, Amerika (kedua-dua Selatan dan Utara).

sumber-sumber kuno

Mitos Greek kuno kewujudan Amazon boleh dikaitkan dengan maklumat yang paling awal tentang masyarakat diketuai oleh seekor. Untuk masa yang lama ia telah menganggap bahawa cerita-cerita ini - Penulis fiksyen kuno. Tetapi baru-baru ini, kewujudan masyarakat wanita militan yang hidup tanpa suami dan mendidik anak-anak perempuan mereka dalam semangat tentera masih tidak meyakinkan.

Ahli-ahli arkeologi mendapati pongsu pengebumian. Kubur wanita ketara diletakkan pedang, anak panah, busur, senjata berharga. Ini merujuk secara langsung kepada fakta bahawa mereka terlibat dalam kraf tentera. Di rantau Voronezh, enam kubur itu telah ditemui pada tahun 1998, tahun ini. Mereka telah dikebumikan di kalangan wanita yang berumur 20 hingga 25 tahun (ia harus diperhatikan bahawa jangka hayat purata pada masa itu adalah tidak lebih daripada empat puluh tahun). Semua Amazon didapati mempunyai purata pertumbuhan dan angka semasa. Kubur, kecuali senjata, bahagian gelendong telah ditemui, anting-anting permata, sikat diperbuat daripada tulang dengan imej cheetah a. Hampir setiap kubur adalah perak atau cermin gangsa. Berdasarkan cara mereka telah paha cacat, ia boleh membuat kesimpulan bahawa wanita telah mengembara di atas kuda.

Banyak kubur ditemui dan mayat lelaki. Analisis bahan genetik wujud telah dibenarkan untuk mewujudkan lantai nomad, yang terdapat di pongsu Volga. Semasa beberapa penggalian telah ditemui lebih daripada seratus tips anak panah di pengebumian wanita. Dalam banyak cara penyelidik membuat kesimpulan bahawa seorang wanita yang sangat mulia telah dikebumikan di sini. Semua ini menunjukkan bahawa wanita pahlawan berjalan sebelah menyebelah dengan lelaki dalam pertempuran, dan dalam beberapa kes, boleh sendiri telah menjadi jeneral atau permaisuri, memainkan peranan sebagai ketua komander.

Kuat hadir diketuai oleh seekor dalam kelaziman Massaget struktur pengurusan bangsa. Cukup bukti yang meyakinkan peranan besar wanita dalam kehidupan puak dianggap menjadi Karakalpak puisi epik "Empat puluh perempuan" ( "Kirk Kiz"). Ia menceritakan banyak eksploitasi kanak-kanak perempuan pahlawan. Ia mesti berkata bahawa motif wanita-pahlawan lihat dalam epik banyak bangsa. Walau bagaimanapun, kisah pahlawan Skuad hadir di Asia Tengah secara eksklusif di Karakalpak. Perhatian adalah ditarik kepada fakta bahawa ciri-ciri pahlawan perempuan dapat dikesan bukan sahaja dalam puisi dan cerita-cerita, tetapi juga dalam pakaian istiadat pengantin perempuan. Karakalpak sebelum permulaan abad ke-20 dipelihara ritual dan tradisi sejak stratum purba pembangunan mereka, yang ramai penyelidik baru sahaja dikaitkan dengan puncak pimpinan di tangan.

penyelidikan

Gita Gotner-Abendort dalam tulisan-tulisannya, mentakrifkan konsep puncak pimpinan secara meluas. Salah satu buku beliau, penulis dibentangkan sebagai "kajian masyarakat terbentuk di luar prinsip patriarki". Dengan kata lain, Gotner-Abendort sistem diketuai oleh seekor menentukan bagaimana masyarakat di mana dominasi lelaki mengikut jantina dikurangkan atau tidak wujud. Penemuan ini menyokong penggalian arkeologi di pulau Sumatera , dan keputusan dalam kehidupan suku penyelidikan Minangkabau, yang telah memelihara tradisi dan kultus sistem puak ibu. Ia mesti berkata bahawa dalam kes ini dalam sistem kawalan suku peranan dominan milik eksklusif kepada wanita itu. Lelaki sebenarnya tidak mempunyai hak-hak dan dianggap "orang luar". Situasi agak berbeza adalah dalam suku hidup Moso di wilayah wilayah Sichuan. suku kekal sistem diketuai oleh seekor tradisional. Walaupun peranan dominan wanita, lelaki melaksanakan satu tugas yang kurang penting: mereka berdoa untuk kesejahteraan, bertanggungjawab terhadap ritual. Dan suara mereka dalam keputusan penting dan perbincangan perkara puak bukan yang terakhir.

Kuasa wanita hari ini

Puncak pimpinan dalam dunia hari ini dikekalkan hanya di beberapa tempat di Asia Tenggara dan Asia Selatan, Tibet, Afrika. Ia mesti berkata bahawa walaupun dalam struktur penguasaan wanita kini dianggap sebagai saudara. Di bawah sistem tersebut, contohnya, tinggal orang ranathari menduduki Nepal dan India, Garo, Khasi, minangkbau dan lain-lain. Dalam puak-puak ini, bersama-sama dengan status yang tinggi wanita berlaku poliandri (poliandri). ciri-ciri tertentu daripada puncak pimpinan benar terselamat dan Tuareg. Di sini terdapat matrilocality dan matriliny. Di samping itu, wanita mempunyai hak yang tinggi untuk mengambil bahagian dalam menyelesaikan masalah sosial pembiakan. Dalam Tuareg sehingga hari ini memegang perbezaan yang jelas penulisan lelaki dan perempuan.

kesimpulan

Adalah dipercayai bahawa matriarchate terpancar tahap cukup rendah masyarakat. Sebaliknya, ia kelihatan kepada masyarakat di mana peranan dominan dimainkan oleh seorang lelaki. Adalah dipercayai bahawa Patriarchate - jenis yang lebih progresif pembangunan struktur sosial. Walau bagaimanapun, banyak sistem moden, yang didominasi lelaki, terus kekal dalam keadaan kekejaman dan kejahilan. Mereka tak terhingga jauh dari pencapaian tamadun dunia moden. Orang-orang masih suka tinggal di kemah dan gua. Oleh itu, untuk mengatakan bahawa masyarakat telah berpindah dari puncak pimpinan kepada manusia, ia tidak benar dan betul. Ketuanan lelaki dalam struktur sosial tidak mengatakan bahawa sistem ini mempunyai keupayaan untuk berkembang di dalam segi budaya, teknikal dan saintifik. Pada masa yang sama, kita tidak boleh katakan tentang peranan wanita dalam pentadbiran awam. Sebagai contoh, ia boleh dianggap petunjuk pemerintahan beraja di Rusia. Seperti diketahui, kuasa itu turun-temurun, dan sering cukup pemerintahan diserahkan kepada wanita. Dalam tempoh ini, menurut ramai penyelidik, ia jelas ditunjukkan puncak pimpinan di Rusia. Walaupun, sudah pasti, ramai pemimpin lelaki layak menghormati.