Peraturan kerasulan tafsiran. Kerasulan Canon 25

Apakah kaedah-kaedah kerasulan? Ini adalah sebuah monumen asas undang-undang Gereja sejagat. Menurut para penyelidik, "Peraturan Para Rasul Suci," yang ditulis oleh penulis yang tidak diketahui. Walau bagaimanapun, Roman Katolik, Ortodoks dan banyak gereja Protestan mengiktiraf untuk ini berkuasa kerasulan dokumen.

Secara umumnya peraturan kerasulan, dan juga sebagai "Pengajaran Dua Belas Rasul," dianggap salah satu daripada kerja-kerja yang paling penting dalam abad-abad awal Gereja. Mereka mencadangkan bahawa prinsip-prinsip kehidupan gereja yang kita gunakan sekarang, kembali yang sama untuk abad pertama (gaya hidup polukatakombny gereja kemudian membawa) itu. Dengan cara ini, beberapa Society Protestan untuk perbuatan melulu atau keangkuhan mempertimbangkan sistem semasa organisasi setia dikenakan oleh pihak berkuasa atau ketinggalan zaman.

dicipta

Apabila rasul-rasul telah ditetapkan peraturan? Adalah menarik bahawa dating penulisan mereka tidak diketahui, tetapi penyelidik percaya bahawa mereka muncul pada abad ketiga kedua atau awal lewat: mungkin tidak lama lagi selepas penganiayaan tiga tahun Decius. Berbeza dengan "Arahan", dokumen itu masih digunakan di gereja-gereja Ortodoks di Timur.

Adalah diketahui bahawa kaedah-kaedah kerasulan tidak secara rasmi milik badan, "legenda Haram", tetapi sudah tentu mempunyai kuasa tinggi sebaik selepas keputusan daripada Majlis Ecumenical.

Kemunculan dan kepentingan dalam Gereja

Jadi, peraturan pengikut Yesus Kristus tergolong dalam mitos gereja awal. Hanya agama Kristian dilahirkan, dan mereka sudah mempunyai kredibiliti yang besar sebagai legenda kerasulan tertulis. Adalah menarik bahawa saya (Nicene) Katedral Dunia merujuk kepada dokumen itu sebagai sesuatu yang terkenal, kerana ia adalah jelas bahawa kaedah-kaedah lain sebelum kemunculannya tidak wujud.

Di sini, peraturan pertama jelas berikut kerasulan-21, dan kedua - peraturan 80. Katedral Antioch 341 bertahun-tahun undang-undangnya adalah berdasarkan kepada kerja kerasulan. Peraturan kedua Majlis Dunia Keenam mengesahkan ketulenan dokumen-dokumen ini, mengisytiharkan bahawa "peraturan Para Rasul 85 kini perlu tegas dan dicabul."

Kristian secara umum percaya bahawa kepentingan khas dari perbuatan murid-murid Kristus bukan sahaja terletak pada asal kuno dan sangat dihormati, tetapi juga bahawa ia mengandungi hampir semua norma-norma berkanun utama kami. nilai mereka meningkat pada masa apabila mereka telah ditambah dan dibangunkan oleh Tempatan dan Majlis Ecumenical dan Bapa-bapa Gereja.

sekuriti intipati

Apa peraturan memberitahu para Rasul?

• Pada penyelarasan: Bishop dua atau tiga uskup (1), dan Deacon Priest atau - satu Bishop (2).
• Atas penolakan pangkat: untuk objek asing di atas mezbah (3) bagi pengusiran isteri (5), meletakkan penjagaan (6), penolakan tidak berasas kerukunan (8), untuk pencapaian solat bidaah (11, 45), sumpah palsu, persundalan dan kecurian (25), penderaan fizikal (27, 66), bagi pengambilalihan kuasa oleh pemerintah sekular (30), untuk pencapaian sakramen tanpa pengetahuan keuskupan (35), perjudian dan alkohol (42), dengan penafian Kristus (62) untuk mengambil bahagian dalam perayaan dengan orang Yahudi (70).
• Pengucilan orang biasa: untuk pengeluaran pramatang daripada perkhidmatan (9), untuk pencapaian doa dengan bidaah (10).
• Berkhidmat dilarang: mengubah (21) dan orang yg beristri dua (17), buta dan pekak (78), tentera (83) yang terkutuk, dari perkhidmatan (32).
• Senarai ciri buku dalam Alkitab (85), yang merangkumi 42 buku Perjanjian Lama dan 28 (atau 36, jika kita menganggap mereka yang mungkin tidak menyiarkan) buku-buku Perjanjian Baru tanpa Apocalypse.

status berkanun

peraturan kerasulan tafsiran yang ada untuk kajian setiap orang. Majlis Trullan Peraturan kedua menentukan karya-karya para rasul di tempat pertama di kalangan isu kanun: ia mengiktiraf dokumen murid-murid Kristus. Juga, mereka mengenal Gereja Ortodoks di Timur. Tetapi Gereja Rom bersetuju dengan pihak berkuasa berkanun hanya yang pertama lima puluh peraturan.

Bilangan Peraturan yang sama 2 membetulkan ke-85 Kerasulan Canon, yang menerangkan katalog buku-buku Kitab Suci dan kerja-kerja kanun. Ia membuang dari mereka surat-surat Clement, tanpa menarik kritikan yang ketat demi menyelamatkan keaslian legenda kerasulan.

kaedah 25

Jadi, pertimbangkan ke-25 Kerasulan Canon. Ia mengatakan bahawa biskop, atau diakon atau pendeta sumpah bohong, atau hawa nafsu, atau kecurian oblichonny akan dilucutkan pangkat yang suci. Tetapi untuk berkomunikasi gereja tidak dapat dipadamkan. Dalam penulisan ditulis dua kali untuk bersatu tidak otmstishi (Nahum 1: 9). Begitu juga dengan yang Ponomarev berkata.

Setuju, 25 peraturan kerasulan adalah sangat menarik dalam kandungannya. Secara umum, apa-apa yang mengganggu kemasukan orang tertentu kepada keimamatan, sudah tentu, harus dan melucutkan maruah. Apa ciri-ciri perlu mempunyai seseorang rohani, kita semua tahu. Begitu juga, semua sedar kelemahan yang tidak boleh menjadi imam. Apakah keburukan yang mengatasi ulama? Di tempat yang pertama ada yang menghitamkan nama baik, jadi penting untuk para imam.

Dan apa keburukan mencemarkan reputasi ulama? Ia adalah orang-orang yang tidak toleran, dan orang awam: mereka adalah tertakluk kepada ketegasan undang-undang punitif mereka. Ini undang-undang kerasulan menyebut tiga jenayah, di mana pesakit boleh jatuh ke dalam manusia rohani - mencuri, zina, dan sumpah palsu. Ini dan kesalahan lain, yang boleh membuat imam yang disebut dalam banyak peraturan lain mengenai apa yang diceritakan dalam tafsiran masing-masing. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, jika seseorang rohani jatuh ke dalam dosa-dosa ini, ia tidak layak bagi keimamatan.

Jadi kaedah ini adalah bahawa imam dan paderi, disabitkan atas illegalities disebutkan, perlu dilucutkan kedudukan yang mereka telah diperolehi melalui cheirothesia dan penyelarasan. Tetapi pada masa yang sama keadaan yang sama mengatakan bahawa mereka tidak perlu dikeluarkan daripada persekutuan dengan Gereja. Ia mewajarkan kata-kata arahannya daripada Kitab Suci (Naum.1: 9).

Dalam tafsiran peraturan kerasulan kelima menerangkan pelbagai penalti dikenakan ke atas imam bagi dosa yang dilakukan oleh mereka. Dan ada yang dirawat letusan dan pengucilan - ini adalah dianggap hukuman yang paling serius. Untuk golongan paderi diamalkan letusan dari keimamatan, dan bagi orang-orang biasa - pengecualian daripada persekutuan dengan Gereja.

Dengan cara ini, kaedah-kaedah kerasulan untuk orang awam Mereka perlu dikemukakan dengan cara yang sama seperti ulama: dalam ajaran, khutbah dan melalui buku.

Bercerai susu, yang menceritakan ajaran yang kelima, tidak perlu dianggap sebagai hukuman bagi ahli agama. Ia perlu dirawat sebagai hukuman bagi orang awam, jika tidak, ini cadangan peraturan tidak mempunyai makna. Undang-undang ini adalah perlu untuk bermakna bahawa imam yang terkenal dengan gaffes memecat dr jawatan pendita dan menjadi orang biasa yang mempunyai hak untuk mengambil bahagian dalam perhubungan ecclesial. Dan hanya kemudian, untuk melakukan apa-apa kesalahan sebagai orang biasa, beliau telah dibuang jemaat dari panggilan gereja.

Dengan cara itu, letusan imam adalah hukuman yang paling teruk. Menariknya, konsep kebajikan Kristian bertujuan untuk menambah hukuman ini lain? Iaitu, menafikan pelaku hak untuk mengambil bahagian dalam mesyuarat yang setia? Walau bagaimanapun, undang-undang ini hanya berlembut kepada bermasalah itu, hanya disebut dalam dokumen ini. Malah, dalam 29 dan 30 peraturan di atas dan dosa-dosa lain yang mana pelaku menanggung hukuman double - pengucilan dan letusan. Sebagai contoh, untuk simony, atau untuk menerima maruah afiliasi dengan bantuan pihak berkuasa sekular.

Secara umumnya peraturan kerasulan tafsiran adalah bacaan yang sangat menarik. Jadi, mengikut definisi, Grigoriya Nisskogo, yang disebut dalam kaedah keempat, dengan bersundal dipanggil tidak menyinggung perasaan kepuasan nafsu berahi lain dengan seseorang. Ia mengikuti bahawa rasuah boleh membuat untuk seorang lelaki yang tidak berkaitan dengan perkahwinan, dan tidak ada yang oleh undang-undang. Oleh itu, kesilapan ini tidak menyebabkan kesalahan kepada pihak ketiga, iaitu suami atau isteri. Menurut nuansa zina dan zina adalah berbeza daripada orang lain yang menyebabkan bahaya dan yang menghina dia.

Malah, zina dipanggil hubungan sulit dengan isteri orang lain atau dengan suami orang lain. Peraturan Vasiliya Velikogo (38, 40, 42) zina lebih meluas: Nama ini merujuk kepada semua perkahwinan, terhadap kehendak banduan senior.

Perlu diingatkan bahawa kaedah-kaedah kerasulan perkahwinan memberitahu banyak perkara yang menarik. Sudah tentu, zina dianggap kurang dosa daripada zina. Lagipun, menurut yang sama Grigoriya Nisskogo dalam kaedah tersebut, zina ialah kepuasan jenayah nafsu berahi. Zina seperti, antara lain, terdiri daripada penghinaan yang lain, dan dengan itu lebih teruk. Kutukan pelacuran imam yang dinyatakan di sini adalah berdasarkan Kitab Suci (1 Tim 3 :. 2,3; Tit 1: 6.).

Jenayah kedua yang mengutuk peraturan pelanggaran ini ialah sumpah. Jadi, jika imam melanggar sumpah tertentu diucapkan mengenai sebarang isu penting di atas nama Allah, selanjutnya kesalahan adalah untuk mengesahkan mahkamah. Dan jika hakim akan mengetahui apa yang benar-benar rosak nazar, dosa yang akan menjadi lebih kuat dan lebih jenayah daripada bersumpah dengan penuh diisytiharkan ini, dan apa yang berlaku lebih penting di mana maklumat itu diberikan, dan sebaliknya (anda. Dijalankan. 82 pr.). dosa ini adalah sangat hukuman berat, dan di kalangan orang awam. Ramai kini memahami tahap undang-undang ini berhubung dengan imam bagi kesalahan yang sama. Lagipun, mereka, antara lain, akan menjadi satu cubaan bagi orang yang setia, selebihnya untuk berkhidmat kebenaran, pada masa yang sama tenggelam dalam dosa.

Peraturan ini yang dimaksudkan dengan mencuri penyitaan rahsia harta orang lain. Jika seseorang telah diberikan objek, yang adalah harta Gereja, seperti kecurian yang merujuk kepada jenis tertentu jenayah dan dihukum berbeza (Sehingga 72 ;. Dvukr 10 ;. Gregory Nis 6.8.).

peraturan 51

Kerasulan Canon 51 th memberitahu kita mengenai yang berikut: jika seorang diakon atau uskup atau pendeta atau imam, berpaling meninggalkan arak, daging atau perkahwinan tidak diperlukan untuk jawatan itu, tetapi kerana perbuatan kufur, apa yang akan berlaku kepadanya? Lagipun, orang yang telah lupa bahawa segala-galanya adalah sangat baik! Bahawa Tuhan menciptakan manusia, beliau mencipta suami dan isteri dipisahkan! Malah, ia sembunyi-sembunyi mengumpat ciptaan Tuhan! Dokumen ini menyatakan bahawa imam itu mestilah sama diperbetulkan atau akan dilucutkan pangkat yang suci dan mengucilkan dari Gereja. Hukuman yang sama disediakan untuk orang awam.

Malah, gereja sentiasa diluluskan pantang dan juga disyorkan dalam zaman Lent. Tetapi undang-undang ini adalah ditujukan terhadap bidaah kuno yang menjauhi beberapa jenis makanan, wain atau daging, melihat mereka sebagai satu perkara yang tidak bersih, dan menolak perkahwinan itu.

peraturan 42

Kerasulan Canon ke-42 menyatakan bahawa jika seorang pendeta, diakon atau biskop setia kepada permainan, atau minum, hendaklah dia hendak dideposkan dan boleh dimansuhkan. Tafsiran dokumen ini adalah sama dengan tafsiran peraturan-43 yang menyatakan bahawa jika pembaca, penyanyi atau sub-diakon akan bangkit seperti itu, ia akan dibuang jemaat. Begitu juga dengan orang awam.

Dan pada 42 dan 43 Peraturan berkata perkara yang sama, iaitu mengharamkan permainan dan mabuk. Undang-undang menyatakan bahawa jika seseorang diserahkan dosa sim, tabah, dan selepas menerima nasihat para tua-tua, harus dilucutkan keimamatan mereka, jika mereka akan menjadi imam-imam. Jika pengawasan seperti membenarkan orang biasa atau paderi, mereka mesti diasingkan daripada perhubungan suci. Secara umum, imam biasanya hidup, diduduki oleh mereka di kuil pra-dilucutkan. Mengucilkan mereka dari Perjamuan Suci hanya selepas mereka berhenti sebagai pembaca, subdeacons atau penyanyi.

Di bawah permainan yang disebut dalam dokumen ini adalah untuk difahami semua jenis perjudian (contohnya, kad), di mana seseorang bertujuan untuk merompak sebuah rakan kongsi wang sebanyak yang mungkin. Beberapa pemain yang telah ditentukan mereka sendiri untuk kemusnahan atau simpanan mereka sendiri atau simpanan keluarga. Ini jenis kecurian, yang mana murid-murid-kaedah 25-th Kristus menggalakkan letusan bapa rohani, disabitkan itu. Ke-42 biasanya hanya memerlukan setiap letusan terdedah kepada perjudian.

peraturan 45

Kerasulan Canon 45 Ia menyatakan bahawa jika seorang pendeta, diakon atau biskop berdoa hanya dengan bidaah, biarlah dia mengucilkan. Jika kita membenarkan mereka untuk melakukan sebagai menteri gereja, biarlah dia digulingkan.

Peraturan pertama St. Vasiliy Veliky mengatakan bahawa pada zaman dahulu orang yang dipanggil bidaah, ia adalah ottorgshihsya dari Gereja Ortodoks. Menurut definisi beliau, bidaah adalah perbezaan yang ketara dalam iman yang Allah. undang-undang kerasulan kesepuluh melarang berdoa bersama-sama dengan mengucilkan bagi apa-apa dosa berat. Gereja itu orang selalu dipisahkan tidak mengambilnya ajaran dogmatik dan menentangnya.

Oleh itu, ulama atau biskop yang melakukan sembahyang bersama-sama dengan bidaah, mengucilkan tertakluk: Pihak tersebut adalah dilarang upacara agama. Walau bagaimanapun, hukuman yang paling teruk - dengan letusan, yang defrocked, boleh dihukum oleh seorang ulama atau biskop yang dibenarkan bidaah kepada sakramen-sakramen jemaat sebagai pekhidmatnya.

Satu contoh yang moden seperti pelanggaran peraturan adalah andaian Katolik atau seorang paderi Protestan untuk melakukan majlis perkahwinan umat beliau menggantikan dia. Beberapa imam dibenarkan untuk mengambil perhubungan dengan umat dari pengakuan dosa murtad: Tindakan sedemikian juga dihukum. nuansa ini dilengkapi dengan peraturan 45 diikuti oleh preskripsi 46.

peraturan 64

Apa yang memberitahu 64 peraturan kerasulan? Dokumen ini memberi amaran bahawa jika seseorang dari golongan paderi melihat puasa dalam satu hari pada hari Sabtu (Sabtu Suci tidak dianggap), hendaklah ia dapat digulingkan. Jika orang biasa terperangkap dalam kes seperti itu, ia akan dihalau.

Secara umum, tahap resolusi puasa pada hari Ahad dan Sabtu yang ditakrifkan dalam undang-undang kecil gereja. Dalam tempoh ini, dibenarkan untuk minum wain, minyak, dan makanan selepas liturgi, tanpa kesinambungan jawatan itu sehingga tiga suku hari.

peraturan 69

A 69 peraturan kerasulan mengatakan bahawa jika seorang pendeta, atau uskup, atau pembaca, atau penyanyi, atau sub-diakon, tidak berpuasa dalam Lent sebelum Paskah, atau Rabu, atau di tumit: biarlah dia digulingkan. Tetapi jika orang biasa yang membolehkan seperti gaffe, biarkan dia dapat mengucilkan. Untuk meninggalkan jawatannya, dalam kes ini hanya boleh menjadi seorang yang merasakan kelemahan-kelemahan fizikal.

Secara umumnya, undang-undang menggalakkan setia berpuasa semasa Lent, Rabu dan Jumaat. Penetapan puasa adalah berdasarkan Kitab Suci. Adalah diketahui bahawa Tuhan sendiri mula mengamalkan jawatan lebih dalam gereja Perjanjian Lama.

Dan akhirnya, kita perlu menambah bahawa, menurut Chrysostom dan Vasiliya Velikogo, Allah menciptakan post walaupun dalam syurga. Ketika itulah dia melarang orang makan buah larangan.