Doa "Raja dari Syurga". Doa kepada Roh Kudus, "O Raja Syurgawi ..."

Popular dan kegemaran doa "Raja Syurga, Comforter ..." dalam Gereja Ortodoks tradisinya dikaitkan dengan Roh Kudus - orang ketiga daripada Trinity, menurut trinitologii Ortodoks. Terutamanya dalam terjemahan Slavonic, yang dapat dilihat kepada khusus penyuaraan - bacaan yang betul, dan sebutan teks. Doa "Raja dari Syurga" dengan penekanan yang diberikan dalam mana-mana doa Ortodoks.

asal

Sejarah doa ini mempunyai seribu tahun. Mungkin lebih sedikit. Dalam mana-mana kes, ia tidak diketahui statut liturgi Constantinople IX abad, yang membolehkan ijazah tinggi kepastian untuk mengaitkan masa rupanya pada akhir IX-X abad.

penggunaan kontemporari

Pada masa ini, yang paling biasa digunakan sebagai doa - doa memanggil Allah sebelum kumpulan atau doa peribadi. Dalam kehidupan seharian Ortodoks ini dipanggil "permulaan biasa", yang termasuk, selain daripada yang tersebut di atas, walaupun dipanggil Trisagion itu, doa untuk Holy Trinity dan "Bapa."

liturgi digunakan sebagai ayat-ayat di upacara sembahyang petang, khusus untuk hari Pentakosta atau Trinity. Mungkin, kerana rumah ibadat solat "Raja Syurgawi" dialihkan ke tradisi kerahsiaan dan amalan domestik doa.

Pengarang dan asal-usul doa ini, malangnya, tidak diketahui. Ia sama juga boleh menjadi penciptaan pertapa-sami maharaja hymnography atau penyesuaian "bidaah" doa, anak sulung, sebagai contoh, di kalangan iconoclastic. Ini jenis duluan dalam Ortodoks tidak hymnography luar biasa.

tafsiran ortodoks

"Raja Syurgawi" - doa, teks yang dipenuhi dengan rasa dogmatik untuk kesedaran Ortodoks. Seperti yang telah dinyatakan, rayuan itu ditujukan kepada Roh Kudus. Adalah penting untuk ingat bahawa iman Ortodoks, yang monoteistik, mengiktiraf tiga orang daripada Tuhan yang satu. Setiap penjelmaan dibenarkan memohon secara berasingan, sebagai entiti yang berasingan. Dalam kes ini, ia mengandaikan perpaduan penting mereka.

King syurga - gelaran yang dikurniakan dengan Yang Maha Esa. Ekstrapolasi kepada Allah duniawi tarikh politik pakaian kembali ke agama Yahudi, di mana Yahweh Tuhan dipanggil tuan, duduk di atas kerubim seperti di atas takhta itu (lihat Mazmur 79: .. 2). Satu lagi sumber, mengukuhkan tajuk yang sama - Empayar Rom, di mana Caesar menumpukan kuasa penuh. Oleh itu, skop alam ilahi disamakan dengan maharaja Tuhan berkepala. Ini boleh dilihat sebagai sampel iconographic mana Kristus digambarkan duduk di atas takhta di pakaian diraja. Dan kerana perpaduan penting, maruah diraja diberi kepada semua orang daripada Trinity.

Selanjutnya, Allah dipanggil Penghibur, yaitu Roh Kebenaran, kehadiran dan memuaskan. Takrif kedua yang dimaksudkan mengisi semua ruang di alam semesta, tidak memenuhi semua keinginan manusia.

Perbendaharaan rahmat dan Pemberi kehidupan - julukan akhir dan tajuk. Ini diikuti dengan permintaan untuk keturunan: ". Datang dan kekal di dalam diri kita" Jika tidak, ia boleh diterjemahkan sebagai "tinggal di antara kita." Ini adalah frasa utama di seluruh solat. Semantik ia terletak di dalam nubuat Yoel tentang pencurahan Roh dan hadiah kenabian beliau (lihat Ioil.2:. 28-30). Menurut doktrin Ortodoks, nubuatan itu dipenuhi pada hari yang kelima puluh selepas kenaikan Kristus. Menceritakan tentang peristiwa-peristiwa ini, kitab Kisah Para Rasul mengatakan bahawa Kristus, "... yang ditinggikan oleh tangan kanan Allah dan menerima Bapa janji Roh Kudus, dicurahkan ..." (Kisah Para Rasul 2: 33). Oleh itu, doa "Raja Syurgawi" sebagai teks liturgi dari hari raya Pentakosta, bukan sahaja suatu petisyen bagi pengampunan Roh Kudus, dan pencurahan sisiNya dan pengurapan karunia mysteriological mesej berkarisma. Perjanjian Baru tradisi untuk pengurapan ini oleh Roh adalah nubuatan Ioanna Krestitelya kepada Mesias yang akan membaptis para pengikut-Nya "Roh Kudus" (Mat. 3:11). Juga dia dirawat perkataan dikaitkan dengan Yesus: "... minta kepada Bapa, dan memberi anda ... Roh kebenaran" (Yohanes 14: 16-17).

Teologi dan nilai praktikal doa "Raja dari Syurga"

Sehubungan itu doa urapan pneumatological "Raja Syurgawi" digunakan pada awal tiap-tiap ibadah kumpulan dan upacara, serta doa peribadi, untuk melakukan persembahan khusus doa inspirasi, penuh dengan kehadiran dan tindakan Roh.

kata-kata akhir doa adalah permintaan untuk pembersihan dan keselamatan. Ini agak standard untuk unsur-unsur hymnography Ortodoks.

Pneumatologi alternatif

"Raja Syurgawi" - teks doa dan semantik yang merujuk kepada Roh Kudus - wajah Tuhan Kristian Triniti. Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa konsep Roh Kudus datang kepada agama Kristian dari agama Yahudi, di mana Roh Kudus dianggap lebih sebagai sifat Allah, penjelmaan tindakan dan manifestasi kuasa ilahi-Nya. Semangat, menurut kepercayaan para nabi dan bapa daripada Tanakh, daya bersifat peribadi atau kuasa Allah Yang Mahatinggi, dan jika melambangkan, yang paling sering sangat sewenang-wenangnya - sebagai penerimaan seni. Walaupun terdapat pengecualian, kemungkinan besar, orang-orang Kristian awal orientasi ortodoks mengandung dari Roh Kudus dengan cara yang sama. Kita boleh bercakap tentang hal itu berdasarkan kerja-kerja pertama daripada bapa-bapa gereja dan ahli teologi umur ante-Nicene. Tradisi awal ortodoks yang bertentangan dengan inovasi Katolik dikekalkan gereja Arian. Walaupun dalam persekitaran yang Katolik selepas Majlis Ecumenical Saya doktrin orang Roh Kudus mempunyai banyak musuh, seperti yang dibuktikan oleh kesunyian diplomatik dipaksa ke atas subjek St. Vasiliya Velikogo - ahli teologi Cappadocian yang dalam persekutuan dengan orang-orang kudus. Gregory the Ahli teologi dan suci. Grigoriem Nisskim telah dicipta bertentangan dengan awal subordinationisme patristik doktrin Katolik ortodoks moden Triniti dan kesaksamaan rakyat.

Roh Kudus sebagai hikmat Allah

Sudah tentu, kedua-dua sekolah awal agama Kristian tidak habis. Walaupun sebelum kelahiran agama Kristian di persekitaran yang Yahudi, Roh Kudus (Roh Ha Kadosh Ibrani -. Dengan cara ini, perempuan) telah dikenal pasti dengan hikmah ilahi (Hochma Ibr.). Sebutan mengenai ini terkandung dalam teks Perjanjian Lama, di mana Roh berulang kali dipanggil Roh Bijaksana, sebagai contoh, "Saya akan ada padanya Roh Tuhan, roh hikmat ..." (Yesaya 11: 2.). Wisdom oleh itu, Roh melambangkan, boleh mewakili sesetengah orang Yahudi dan pengikut masyarakat Kristian rasa Gnostik sebagai penjelmaan perempuan Allah. Pengesahan ini boleh didapati, sebagai contoh, dalam Gnostik Injil Philip, di mana Roh dipanggil dara.

Perkataan Yunani "pneuma" ( "roh") - neuter dan ditafsirkan memihak kepada tradisi pilihan.

bersifat Gnostik

Hikmah-lucu-Sofia, ia adalah Roh Kudus - salah satu watak yang paling penting dalam mitologi Gnostik. Meringkaskan maklumat yang bercanggah tentang hal itu, ia harus diperhatikan bahawa kerana kesilapan Sofia muncul dunia yang boleh dilihat dengan perkara - dunia jahat. Terima kasih kepada Sophia sama berlaku dan keselamatan manusia jatuh dari perhambaan jirim. Petunjuk daripada khabar angin Gnostik-Sophiological asal Kristian awal boleh didapati walaupun dalam teks kanun Perjanjian Baru: "Dan Sofia dibenarkan oleh semua makhluk dia" (Luk.7: 35).

Mengambil semua ini kira, doa Heavenly King muncul sebagai doa Ratu Syurga. Ibu Tuhan, iaitu, kepada Perawan Maria, pada masa yang sama tidak ada ruang dalam soteriologi atau pada takhta angkasa. Ini terbukti dengan Injil Philip: "Ada yang mengatakan bahawa Mary telah diilhamkan oleh Roh Kudus. Mereka telah tersalah ... Apabila adalah bahawa seorang wanita telah mengalami seorang wanita? "(Ibr. Phil. 17).

Cuba untuk tafsiran gnostik

Doa kepada Roh Kudus "Raja Syurgawi", tertakluk kepada memikirkan semula Gnostik, membolehkan kita untuk mentafsirkan ia sebagai Wisdom kerjaya - penjelmaan ilahi wanita atau emanasi. Sofia adalah Roh kebenaran, kerana ia menyimpan dan berkomunikasi rahsia yang berdedikasi yang baik Tuhan sebaliknya benar kepada licik dan dunia material dan jahat tuhan-demiurge itu. Oleh itu, ia juga adalah harta karun manfaat. gelaran terakhir dalam konteks semua spekulasi Gnostik pada khazanah syurga adalah lebih rumit daripada mungkin kelihatan pada pandangan pertama. Tetapi ini adalah di luar skop artikel ini. Pemberi kehidupan hikmah kerana ia adalah terima kasih kepada ia dimungkinkan adanya kehidupan dalam perkara, dan menurut Tanach - Allah menciptakan dunia melalui Sofia (lihat Prit.8: 22.). Pembersihan dari segala najis perspektif ini adalah pembersihan dari pencemaran perkara - kejahilan rohani, angan-angan dan semangat. Keselamatan difahami sebagai pembebasan dari kuasa manifestasi kosmik dan pemerintahnya, diikuti dengan kembali kepada kepenuhan ilahi - pleroma. Dalam senario ini, "Raja Syurgawi" tidak ditujukan kepada Allah. Sebaliknya, ia adalah doa penaung syurga - penjelmaan feminin ilahi dan kebijaksanaan.

kesimpulan

Sudah tentu, seperti tafsiran adalah agak sembarangan, terutama memandangkan kekurangan bukti nyata untuk mencadangkan sumber Gnostik dari yang dirayu. Walau bagaimanapun, solat "Heavenly King" adalah lebih luas daripada akar agama, dan kerana serba boleh membolehkan untuk menyesuaikan dirinya dengan sistem teologi yang berbeza, kerana pujian sebelum pagan disesuaikan dengan Kristian dan keperluan Yahudi.