Pengalaman peribadi Montaigne sebagai asas bagi buku "Eksperimen". Montaigne, "Eksperimen": ringkasan

Pushkin membacanya, ia sentiasa berbaring di atas meja Lva Tolstogo. Buku ini adalah yang paling popular pada abad-abad XVI-XVII. pengarangnya - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 1533/02/28, yang ..) - milik gelombang baru bangsawan Perancis, yang berlangsung dari kelas pedagang. Bapa penulis masa depan Pierre Eykem kekal dalam perkhidmatan kerajaan, Ibu datang dari keluarga Yahudi yang kaya.

Ayah serius melatih anaknya. Beliau adalah seorang yang berpendidikan tinggi, dan keluarga semangat penting kuno. Michel mengambil pendidik lelaki kecil yang tidak tahu Perancis sama sekali, tetapi mahir dalam Latin.

Pendidikan dan status sosial

Mishel Monten mempunyai setiap peluang untuk membuat kerjaya yang cemerlang sebagai seorang pegawai awam. Beliau mendapat pendidikan di sekolah-sekolah terbaik di negara ini: selepas kolej di Bordeaux cemerlang lulus dari University of Toulouse. Baru dibakar peguam berusia 21 tahun itu menyertai jawatan hakim penasihat diraja, pertama di Périgueux, tetapi tidak lama lagi dipindahkan ke bandar asalnya Bordeaux. Dalam perkhidmatan beliau berharga, dia mempunyai kawan-kawan di sana. pegawai terpelajar telah dua kali dipilih ke jawatan penasihat.

Di 1565 Michel menguntungkan berkahwin dengan seorang wanita bangsawan Perancis Françoise de Shansan. Tetapi tiga tahun kemudian, selepas kematian bapanya, dia telah memiliki daripada warisan daripada Montaigne, meninggalkan kerjaya di mahkamah. Pada masa hadapan, Mishel Monten hidup kehidupan bangsawan mendarat, setelah menumpukan dirinya kepada karya sastera.

Ia adalah dalam pengalaman sarang keluarga Montaigne dicurahkan ke atas kertas.

Malah ia rakaman terbiar berpendidikan bangsawan progresif. Dia menciptakan mereka di masa lapang beliau selama lima belas tahun, terutama tidak mengganggu untuk bekerja. Pada masa ini, beberapa pandangan ahli falsafah berubah, supaya pembaca yang bernas akan ada dalam "pengalaman" beberapa idea bertentangan.

Ahli falsafah Perancis dan humanis, menulis dalam jadual, tidak berfikir tentang penerbitan.

Kerja-kerja struktur formal

Sebagai koleksi percuma pemerhatian, refleksi, esei dicipta Mishel Monten "pengalaman". Ringkasan eksekutif karya ini dalam bentuk yang sangat dimampatkan boleh dinyatakan dalam frasa, pendapat yang asal penulis Renaissance terhadap kehidupan dan prospek pembangunan masyarakat kontemporari.

Koleksi sendiri terdiri daripada tiga jilid. Esei yang terkandung dalam setiap daripada mereka, berkumpul di susunan kronologi ia ditulis.

Jilid pertama "Essays" Michel Montaigne memberitahu cerita dalam bentuk esei:

- berapa banyak cara seseorang mencapai yang sama;

- bahawa niat kita mempunyai hakim perbuatan kita:

- kemalasan;

- kesedihan;

- pembohong, dan banyak perkara lain.

Jumlah kedua ditulis dalam bentuk yang sama koleksi Montaigne yang. "Eksperimen" dipenuhi dengan penceritaan semula pengarang pengarang kuno dan Kristian di bidang yang berbeza dalam kewujudan manusia:

- kefanaan itu;

- mengenai kes-kes ditangguhkan sehingga esok;

- kira-kira kasih sayang ibu bapa,

- pada hati nurani;

- buku-buku dan sebagainya ..

Jumlah dagangan ketiga memberitahu pembaca:

- yang memuji-muji dan berguna;

- seni perbualan;

- kira-kira komunikasi;

- kehendak manusia;

- kira-kira sia-sia dan lebih lanjut mengenai berpuluh-puluh jenis lain aktiviti manusia.

keadaan sejarah kemunculan humanisme montenevskogo

Freethinking pada zaman pertengahan Charles IX dari Perancis adalah maut. Terdapat (pada dasarnya awam) perang berdarah antara Katolik dan Protestan. Gereja Katolik, didorong oleh Majlis Trent 1545-1563 gg., Bergelut dengan Reformasi di tanah air dari Michel de Montaigne, Franciscan separa tentera dan memberinya kuasa luar biasa.

Dalam kehidupan sosio-politik Perancis kembali masa yang dahsyat Pasitan. Gereja Katolik dihidupkan semula kaedah kekerasan untuk menindas Protestantisme mendapat momentum.

Franciscan dan Jesuit dikawal masyarakat, bergelut dengan perbezaan pendapat. Tentera, sami-sami telah dibenarkan kepada Paus atas perintah ketua Kuasa melakukan walaupun dosa-dosa manusia mengenai bangsa-bangsa. Jangan ketinggalan Jesuit kekejaman dan tindakan negeri punitif. Di Kampung Bordeaux, kanak-kanak berusia 15 tahun, ahli falsafah masa depan, saya menyaksikan hukuman kolektif, yang dihoskan oleh Marshal Montmorency kuasa untuk menyenangkan hati rakyat memberontak terhadap peningkatan cukai ke atas garam. 120 orang telah digantung, dan parlimen bandar dimansuhkan.

Pada zaman ketakutan ditulis koleksi esei, yang mana telah menyerap pengalaman Montaigne, penulis warganegara dan humanis. Manakala di Perancis secara berterusan pertumpahan darah ... Philosopher, seperti seluruh masyarakat, dengan rasa tidak suka mengambil pembunuhan beramai-ramai provokasi oleh Mariey Medichi di Paris semasa yang dipanggil St. Bartholomew, apabila ia telah disembelih 30 ribu Perancis Protestan.

Monen sendiri asasnya tidak bersebelahan dengan mana-mana pasukan yang berperang agama dan politik, dengan bijak mencapai keamanan awam. Kalangan rakan-rakannya adalah Katolik, dan Protestan. Ia tidak mengejutkan yang ada di dalam kezaliman negara, dogmatik dan reaksioner manusia ideologi menentang dan pengalaman falsafah Montaigne.

Dalam tempoh yang lepas ahli falsafah hidupnya disokong kenaikan kepada kuasa Maharaja Henry IV, mampu untuk menghentikan perang agama dan menghentikan pemecahan feudal.

Sivik dan kedudukan manusia

Beliau menentang prinsip "philosophizing - adalah untuk ragu-ragu" teologi dogmatik, scholasticism, diambil daripada kehidupan, menyampaikan kritikan yang memberi alasan pelanggaran agama Katolik, kegagalan untuk mematuhi perintah-perintah Kristian.

Pada masa yang sama, kita perhatikan bahawa pada asasnya ahli falsafah bukan satu mimbar, seorang pemimpin awam. Walaupun sezaman dengan beliau seolah-olah kesimpulan wahyu yang dibuat Michel de Montaigne.

"Experience", yang ditulis oleh tangan ahli falsafah warganegara, mengandungi menyesal bahawa "doktrin cakerawala dan ketuhanan" adalah di "tangan orang fasik." Ini, dia sedar, "lulus melalui aliran pemikiran sendiri." (Harus ciri-ciri keperibadiannya difahami.)

Montaigne sebagai lelaki itu cepat marah pelik fikiran, jadi dia lebih suka untuk tidak melibatkan diri dalam perbahasan dan dicipta semata-mata untuk privasi. Karya-karya beliau beliau membaca bulatan kecil kawan-kawan, dan ini adalah agak berpuas hati. fikiran kritikal beliau tidak priemlel pegawai dan pihak berkuasa. frasa kegemaran Michel adalah: "Bagi wira valet tidak wujud!" Ia terjadi semua berkait rapat dengan keperibadiannya. "Metafizik saya - kajian itu sendiri," - kata ahli falsafah itu.

Kajian penulis itu di tingkat tiga menara Montaigne istana, dan tingkap dinyalakan sehingga lewat ...

Doktrin kebijaksanaan dalam kehidupan sehari-hari

Blockbuster di Eropah abad XVI-XVII adalah buku "Eksperimen" Montaigne. Minda yang sensitif saintis ditangkap realiti sosial yang baru untuk menjadi masyarakat borjuasi. Ahli falsafah di bawah totalitarianisme dipanggil kepada kehidupan idea kuno individualisme, toleransi, hubungan ironis dengan realiti.

Montaigne mengisytiharkan bahawa manusia bukanlah jahat mutlak beberapa eklektik, mencipta Inquisition syaitan. Jahat, pandangan beliau, terdapat kepercayaan tanpa senyuman, kepercayaan fanatik dalam satu-satunya kebenaran, tidak dipersoalkan. Ia adalah dia yang berfungsi sebagai asas untuk penugasan lingkaran keganasan dalam masyarakat.

Ahli falsafah mencari dan mendapati prinsip masyarakat yang ideal (seperti yang akan kita jelaskan di bawah). Dia milik kepada kebebasan individu sebagai nilai tertinggi.

Menurut ahli falsafah, untuk kehidupan yang bahagia di dalamnya mesti menjadi seronok seimbang dan menjaga kesihatan mereka sendiri. Lagipun, mengikut logik bijaksana kuno, sebahagian besar keseronokan mengajak dan menarik orang untuk membinasakannya.

Dalam bukunya, de Montaigne ( "pengalaman") menghasilkan semula dilupakan dalam zaman pertengahan Eropah, doktrin kuno perangkap kesedaran di mana seorang lelaki terdedah.

Khususnya, ramai orang yang diberi untuk memahami keindahan alam semula jadi benar tersembunyi di sebalik kesederhanaan luaran. Seseorang tidak cenderung untuk meregangkan minda anda untuk memahami "seri tenang kecantikan."

jalan sendiri pengetahuan

Sebagai ideologi alternatif idea book, kemudiannya dikutuk dan pengarangnya sendiri - Gereja Katolik, beliau menulis Mishel Monten "pengalaman".

Ringkasan koleksi esei boleh dinyatakan dalam idea-idea borjuasi individualistik. Sebuah buku tiga jilid adalah plot bukan biasa Pemikiran cemerlang pendidikan bangsawan, mendahului Renaissance. Kerja ini amat lelaki terpelajar. Secara keseluruhan, koleksi esei mengandungi lebih daripada 3000 petikan penulis zaman pertengahan dan kuno. Lebih sering daripada ahli falsafah lain dipetik Virgil, Plato, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Antara sumber-sumber Kristian menyebut mereka fikir Injil Perjanjian Lama, kenyataan Rasul Paulus.

Di persimpangan idea Stoic, penggemar makanan dan minuman, keraguan kritikal dicipta Mishel Monten "pengalaman".

Ringkasan kehidupan kerja utama Perancis besar tidak sia-sia belajar dua abad di sekolah-sekolah Eropah Renaissance. Selepas semua kerja-kerja ini dalam amalan adalah pandangan falsafah saintis, amat memahami prospek untuk pembangunan sosial.

Beliau mengatakan bahawa "roh maharaja dan tukang kasut dipotong dalam acuan yang sama," ia adalah dua abad kemudian, pada tahun 1792, moto akhbar - penerbitan Revolusi Perancis.

Sumber idea ahli falsafah

Ia adalah jelas bahawa semasa Counter-Reformasi, pengalaman falsafah Montaigne ini, mencabar kedudukan Gereja Katolik, hanya boleh menjadi rahsia dicurahkan di atas kertas.

pandangannya bertentangan dengan pegawai itu, dogmatik dan prokatolicheskimi. Dia mempunyai sumber teori kuat yang menarik idea untuk pandangan mereka mengenai masa depan struktur sosial.

Scientist, sempurna mengetahui Latin dan Yunani bahasa dan membaca dalam asal, dan tahu dengan karya-karya ahli falsafah purba terkemuka. Sebagai ahli falsafah yang dikenali sebagai salah satu yang paling berwibawa jurubahasa Alkitab dalam Bahasa Perancis.

Kajian maksiat tamadun pada prinsip antitesis

Pada abad ke-XVI di hemisfera lain di bumi datang penaklukan akhir Dunia Baru oleh orang Eropah. Hanya pada masa ini apabila dia menulis Montaigne "pengalaman". Ringkasan Eksekutif tindakan agresif dan bermusuhan ini dapat dilihat dalam lejar am ahli falsafah.

saintis cukup tahu secara terperinci mengenai perkembangan kempen di Amerika. Sebagai dalam perkhidmatan raja, dia hadir pada mesyuarat yang dianjurkan oleh para mubaligh daripada raja dengan mulia ketua India. Dan dia sendiri mempunyai seorang hamba, sedozen tahun hidupnya kepada perkhidmatan di Dunia Baru.

Tiada imej sebenar kepada golongan mewah yang - penakluk of America - ternyata menjadi hodoh. Ia dgn sopan berani menunjukkan Montaigne ( "pengalaman"). Keterangan sifat interaksi geopolitik pertama ini di kalangan rakyat kedua-dua benua telah dikurangkan kepada perhambaan cetek. Sebaliknya layak menanggung dunia ajaran Kristus, orang Eropah telah melalui dosa-dosa manusia.

Penduduk asli di New World adalah dalam peranan alkitabiah seekor anak domba untuk disembelih. Saintis berkata, rakyat yang hidup tanpa kekayaan dan kemiskinan, tanpa warisan, pembahagian harta, tanpa perhambaan, tanpa wain, roti, logam, mempunyai sifat-sifat rohani perintah yang lebih tinggi daripada Eropah. Dalam perbendaharaan kata orang asli masih belum wujud perkataan yang merujuk berdusta, menipu, pengampunan, pengkhianatan, iri hati, kepura-puraan.

Ahli falsafah menekankan keharmonian hubungan interpersonal orang-orang asal Dunia Baru. Yang tidak bercela oleh tamadun struktur sosial masyarakat mereka. Sebaya umurnya, mereka dipanggil saudara-saudara, yang lebih muda - kanak-kanak, warga emas - bapa. Lebih tua, mati, lulus masyarakat harta benda mereka.

Humanis keunggulan moral tamadun awal

Menunjukkan bahawa dalam kraf dan bersuku-suku perancangan bandar Dunia Baru tidak lebih rendah daripada Eropah Architecture (Maya dan Aztec), ahli sains menekankan keunggulan moral mereka.

Oleh kriteria integriti, kejujuran, kemurahan hati, tidak bertamadun kejujuran adalah lebih tinggi daripada penakluk mereka. Dan itulah yang membunuh mereka: mereka sendiri dikhianati, dijual. Berjuta-juta penduduk tempatan telah dibunuh, seluruh tempoh tamadun mereka telah "bertukar terbalik".

saintis bertanya: "Adakah terdapat satu lagi versi pembangunan ketamadunan? Mengapa Eropah tidak mendorong jiwa-jiwa dara nilai-nilai Kristian kepada cita-cita yang tinggi? Kebetulan, manusia akan menjadi lebih baik. "

Iman dan Allah dalam pemahaman ahli falsafah

Menunjukkan kegagalan ideologi Counter-Reformasi, seorang saintis pada masa yang sama menyampaikan kepada fikiran pembaca pemahaman sangat tulen dan jelas fenomena Allah dan iman.

Dia melihat Tuhan yang abstrak, tak habis-habis, kehadiran, tidak dikaitkan dengan mana-mana logik manusia atau dalam perjalanan kehidupan seharian. Oleh itu, kategori Tuhan dikaitkan dengan alam semula jadi yang sedia ada, dengan punca kepada segala sesuatu Mishel Monten ( "pengalaman").

Kandungan konsep ini, menurut ahli sains, orang yang diberikan hanya untuk menyedari cara rohani, melalui iman.

Persepsi Tuhan dikaitkan dengan perubahan personaliti begitu mendalam bahawa sebenarnya, seseorang berjalan di atas jalan iman, berjalan seluruh evolusi. Dan pada akhir jalan ini mendapat hadiah, sebenarnya, adalah perkara lain.

Mengenal Allah melalui iman yang mendalam adalah untuk masuk ke dalam komunikasi langsung dengan beliau secara terus. Dan ini pula, berfungsi untuk ikhlas mempercayai perlindungan dari mengejutkan "kemalangan manusia" (penyalahgunaan kuasa, kehendak parti-parti politik, semangat untuk perubahan, perubahan secara tiba-tiba paparan).

Walau bagaimanapun, Montaigne ragu-ragu tentang idea kekekalan jiwa.

Pembangunan peruntukan sikap tabah dan ajaran Epikur

dogmatik agama Mishel Monten dibandingkan tradisi budaya ajaran Epikur purba dan sikap tabah. Seperti Epicurus, ahli falsafah Perancis dipanggil etika (sains moral dan etika) adalah penting untuk mengharmonikan masyarakat dan "ubat untuk jiwa" setiap orang. Bahawa etika, pada pendapatnya, boleh menjadi kekang untuk nafsu jahat manusia. Ia memberi penghormatan kepada pemandangan tabah pada keunggulan sebab tulen atas emosi tidak menentu book manusia "Eksperimen".

Mishel Monten, memahami nilai-nilai etika utama, meletakkan kuasa yang mengatasi segala sifat-sifat manusia, termasuk kebaikan pasif. Kerana kuasa adalah akibat daripada bijak usaha kemahuan azam dan membawa seseorang untuk mengatasi nafsu mereka. Kita berterima kasih kepada kebaikan, menurut Montaigne, seorang lelaki boleh mengubah nasibnya, untuk mengelakkan mengancam keperluan maut beliau.

saintis dirumuskan banyak dari hukum budaya Eropah moden. Dan pemikirannya sangat jelas. Sebagai contoh, menunjukkan kebejatan ketidaksamaan buatan orang dalam masyarakat feudal, ahli falsafah bercakap tentang "meaninglessness berdiri di atas tiang, kerana masih mempunyai untuk pergi dengan kaki mereka. Di samping itu, orang walaupun dalam takhta yang mahatinggi akan duduk di atas takhta kerajaan sendiri. "

kesimpulan

pembaca moden, menghairankan, organik dianggap oleh gaya pengarang, di mana beliau menulis Montaigne "pengalaman". Ulasan menekankan gaya keakraban penulis zaman pertengahan mereka dengan penulis blog moden: penulis menulis dalam masa lapang beliau, untuk mengisi dalam pekerjaan ini masa lapang saya. Dia tidak pergi ke butiran reka bentuk, penstrukturan kerja.

Montaigne hanya menulis satu esei demi satu pada pelajaran hari ini, dan di bawah gambaran peristiwa, buku, personaliti.

Perlu diperhatikan bahawa buku ini serta mempunyai keperibadian penulis. Ia beliau dikenali, pada asalnya ditujukan kepada rakan-rakannya dalam memori dirinya. Dan ia bekerja! bertulis dihidupkan friendly. Ia sering pembaca adalah nasihat yang baik untuk diri mereka sendiri. Jenis yang telah memberikan saudaranya yang lebih tua.